نظرات mansur

تصویر mansur mansur 13 آذر, 1396 نام مادر امام زمان(عج)

جواب حلی:

نام‌های متعدد زنان در صدر اسلام

اختلاف در اسم مادر امام زمان نمى‌تواند اصل ولادت آن حضرت را زير سؤال ببرد؛ چرا كه در گذشته،‌ داشتن نام‌هاى متعدد در ميان مردم كاملاً مرسوم بوده است. برخى توسط پدر نامگذارى مى‌شدند، اما مادران اسم ديگرى را براى او انتخاب مى‌كردند؛ دختران وقتى ازدواج مى‌كردند، خانواده شوهر اسم جديدى براى او انتخاب مى‌كردند؛ چنانچه تا امروز اين مسأله در برخى از كشورهاى اسلامى مرسوم است.
برخى از افراد علاوه بر نام،‌ القاب متعددى داشتند كه برخی به اشتباه اين القاب را اسم‌های متعدد آنها فرض كرده‌اند. مثلا حضرت زهرا سلام الله عليها، تنها دختر رسول خدا از كسانى است كه نام‌ها و القاب متعددى داشته است؛ از جمله: زهرا، فاطمه، صديقه، مرضيه، راضيه، زكيه، طاهره، طيبه، مطهرة، ريحانه، محدثه، كامله، فاضله...

زنان ديگرى كه نام‌هاى متعددى داشتند:
سهيمه همسر رفاعه... برخى گفته‌اند كه اسمش تميمه و بعضى گفته‌اند كه عائشه بوده است.(أسد الغابه، ابن اثیر، ج7، ص171)
فاطمه دختر حمزه، دختر عموى پيامبر، بعضى گفته‌اند اسمش امامه بود و ديگری گفته كه عماره بوده. اين سخن را ابو نعيم گفته است.(أسد الغابه، ابن اثیر، ج7، ص237)
و همچنين در شرح حال أرقم بن أبى الأرقم مى‌نويسد:
نام مادرش اميمه دختر عبد الحارث بوده. برخى نام مادرش را تماضر دختر حذيم، و برخى ديگر صفيه دختر حارث گفته‌اند.(أسد الغابه، ابن اثیر، ج1، ص94)

تصویر mansur mansur 13 آذر, 1396 نام مادر امام زمان(عج)

جواب نقضی:

این شبهه را احسان الهى ظهير، وهابى معاصر پاكستانى و همچنين غالب عواجى يكى ديگر از وهابى‌هاى معاصر، مطرح کرده‌اند که اختلاف در اسم مادر امام زمان عجل الله تعالى فرجه الشريف را دليل بر ضعف قضيه ولادت آن حضرت دانسته‌اند.

جواب این است که اگر اين اختلافات بتواند اصل وجود افراد را زير سؤال ببرد، اهل سنت نیز براى اثبات وجود اشخاص زيادى دچار مشكل خواهند شد.

اسم ابوبكر، و اسم مادر او چه بود؟
علماى اهل سنت درباره نام مادر ابوبكر و اسم خود او دچار اختلاف شده‌اند، ابن أثير مى‌نويسد: نام مادر ابوبكر ام الخير دختر صخر بن عامر بن كعب كه دختر عمه ابوقحافه مى‌شده بوده، برخى گفته‌اند كه اسم او ليلى دختر صخر بوده، اين مطلب را محمد بن سعد گفته، ديگران گفته‌اند كه اسم مادر ابوبكر سلمى دختر صخر بن عامر بن عمرو بن کعب بوده؛ ولى اين سخن بى‌ارزشى است؛ چرا كه او دختر برادر ابوقحافه بوده و در عرب رسم نبوده كه كسى با دختر برادرش ازدواج كند، ديدگاه اول صحيح‌تر است.
درباره نام خود ابوبكر نیز اختلاف شده است؛ برخى گفته‌اند كه اسم او عبد الكعبه بوده؛ پس رسول خدا او را عبد الله ناميد، برخى گفته‌اند كه خانواده‌اش او را عبد الله ناميدند؛ و گفته شده كه اسم او عتيق نيز بوده است. (أسد الغابه، ابن اثیر، ج3، ص315)
نكته‌ای که در گفته ابن أثير است این است كه مى‌گويد: برخى گفته‌اند مادر ابوبكر دختر عمويش بوده؛ يعنى ابوقحافه با دختر برادرش ازدواج كرده است.

بنابراین کسانیکه به خاطر اختلاف در نام مادر امام زمان در ولادتش شک کرده‌اند، با مبنای خود مى‌توانند وجود خارجی ابوبكر را ثابت کنند (كه هم در نام مادرش و هم در نام خودش اختلاف وجود دارد)؟

تصویر mansur mansur 13 آذر, 1396 نام مادر امام زمان(عج)

نام‌ها و القاب مادر امام زمان (عج):

غياث بن اسيد گفت حضرت مهدى روز جمعه متولد شد، نام مادرش ريحانه بود به او نرجس گفته مى‌شد و بعضى گفته‏اند مادرش صقیل است و گفته‏اند كه سوسن است؛ مگر اينكه برخى به خاطر فرزندى كه باردار بوده، صقيل (نورانى،‌ روشن و براق) نامگذارى شده است.(کمال الدین و تمام النعمه، ص432)
منظور از جمله: « لِسَبَبِ الْحَمْلِ صَقِيلُ؛ چون به آن حضرت باردار بود او را صقیل ناميدند» روشنى و نورى بوده كه از آن بانو به دليل حمل نور امامت ساطع مى‌شده است؛ همان‌طور وقتى مى‌گويند «فلانى شمشير را صيقل داد» به علت‏ درخشش آن است، بعيد نيست كه منظور از جمله وصف جمال آن بانو باشد.(بحارالانوار، ج51، ص15)
در برخى فرهنگ نامه‌ها هم گفته شده است: «الصِّقَالَة، منسوب به جزيره سيسيل در ايتاليا.»(فرهنگ ابجدى، مهیار، ص556، ماده صقل) طبق اين معنا شايد بتوان گفت كه چون آن بانو از روم و شايد جزيره سيسيل آمده بوده، به او صقيل مى‌گفته‌اند.
در مورد نام حکیمه برای مادر امام زمان، ابتدا این نقل در كتاب مطالب السؤول محمد بن طلحه شافعى بدون قائل و دليل آمده است؛ به احتمال فراوان او نام عمه امام عسكرى عليه السلام را كه در زمان تولد امام زمان دايه آن حضرت بوده، در روايات ولادت ديده و بين نام مادر و دايه آن حضرت خلط كرده است.

مناوى، از علماى برجسته اهل سنت، تصريح مى‌كند كه نام مادر امام زمان نرجس از فرزندان حواريين حضرت عيسى بوده است.(فیض القدیر، ج6، ص277)
بنابراین نام مشهور مادر امام زمان، نرجس است و ریحانه، سوسن، و صقیل هم گفته شده.

تصویر mansur mansur 13 آذر, 1396 وهابیت و اسلام

آیا وهابیت را می توان شاخه ای از اسلام دانست ؟

پیروان فرقه ضاله وهابیت همواره خود را مسلمان واقعی و پیرو سنت پیامبر اکرم (ص) می‌دانند و پیروان دیگر مذاهب اسلامی اعم از شیعه و سنی را تکفیر کرده و مشرک قلمداد می‌نمایند. در پاسخ به این سوال که آیا وهابیت را می‌توان به عنوان شاخه‌ای از اسلام تلقی کرد لازم است تا سیری در تاریخ و افکار و اعتقادات این فرقه بیاندازیم و عقائد و افکار ایشان را با افکار و اعتقادات مسلمانان صدر اسلام و آنهایی که در عصر رسول خدا و بعد از رحلت ایشان زندگی می‌کردند مقایسه نماییم تا ببینیم که واقعا حق با کیست؟!

بنابر آنچه که مرحوم علامه سید محسن امین در کتاب کشف الارتیاب خود ذکر کرده‌اند، وهابیان شباهت‌های بسیاری با خوارج صدر اسلام دارند و اگر این مطلب ثابت شود، بر همگان روشن می‌شود که وهابیان مانند خوارج از دین خارج شده‌اند و تنها دم ار اسلام می‌زنند.

برخی از شباهت‌های وهابیت با خوارج:
شباهت در شعار:
شعار خوارج: لا حکم الا لله؛ برگرفته از آیه‌‌شریفه‌ (ان الحکم الا لله) بود.

شعار وهابیت:
وهابیت نیز شعارهایی سر می‌دهند مانند اینکه: فقط خدا را باید خواند؛ شفاعت منحصر برای خداست، توسل به جز خدا شایسته نیست؛ استغاثه تنها باید به سمت خدا باشد. اینها هم سخنان حق و درستی است اما هدف و مقصود از آنها باطل است.حق بودن این سخنان از این جهت است که خواندن و توسل و پناهنده شدن متعلق به خداست و شفاعت مخصوص اوست و تنها اوست که می‌تواند بلا را از انسان دفع کند. باطل بودن این کلمات از این جهت است که وهابیان قصد دارند به وسیله این سخنان از بزرگداشت اشخاصی که خداوند آنها را گرامی داشته است، جلوگیری نمایند. ...

شباهت در مقدس مآبی:
خوارج مردمانی متعصب و سخت پایبند به ظواهر دین بودند. آن قدر به عبادات جدیت به خرج می‌دادند که جبین‌هایشان سیاه شده بود.
وهابی‌ها نیز مانند خوارج متعصب و سخت پایبند به دین هستند. کاملا ظواهر را رعایت می‌کنند. پارسایی آنها به قدری است که از بسیاری از ابزار و امکانات جدید روز نیز اجتناب می نمایند ...

شباهت در اعتقادات فاسد:
خوارج غیر از خود همه مسلمانان را کافر می‌دانستند، معتقد بودند که هر کس گناه کبیره انجام دهد کافر است و خالد در جهنم. و با این اعتقاد فاسد بود که در ماه مبارک رمضان، عبد الله بن خباب، یکی از اصحاب رسول خدا (صلی الله علیه وآله) را با زبان روزه و در حالی که قرآن به گردن آویخته بود و با همسر آبستنش همراه بود، کشتند و ...
وهابی‌ها نیز مسلمانی را که عقیده‌آنها را نداشته باشد، مشرک دانسته، خون و مالش را حلال می‌دانند. برخی از وهابیها اسیر کردن اولاد دیگران را به جرم نداشتن عقیده‌وهابیت حلال می‌دانند.آنها با مسلمانان جز با خطاب (یا مشرک) سخن نمی‌گویند. شهرهای مسلمین را شهرهای کفر و شهرهای خودشان را شهرهای ایمان می‌دانند. ...

شباهت در استدلال به ظواهر:
خوارج برای اثبات عقاید فاسد خود به ظواهر آیات و روایات استدلال کردند و چنین پنداشتند که اینها دلالت می‌کند بر اینکه هر گناه کبیره ای موجب کفر است.
وهابیها نیز برای اثبات ادعاهای فاسد خود به ظواهر استدلال می‌کنند، و با وهم و خیال خویش پنداشته‌اند که یاری خواستن و استغاثه بغیر خدا شرک است.

شباهت در جنگ با سلاطین اسلامی:
خوارج جنگ با سلاطین اسلامی را جایز می‌دانستند، زیرا معتقد بودند این پادشاهان پیشوایان ضلالت و گمراهی‌اند. وهابیها هم مانند خوارج جنگ با سلاطین اسلامی را جایز می‌دانند، زیرا معتقدند این پادشاهان پیشوایان ضلالت و گمراهی و یاوران شرک و بدعت می‌باشند.

شباهت در جمود فکری:
خوارج در نهایت جمود فکری و خشک مقدسی بودند. از خرمای در راه افتاده پرهیز می‌کردند و کشتن خوک در بیابان را مصداق فساد در زمین می‌دانستند، اما صحابه رسول خدا (صلی الله علیه وآله) را با زبان روزه و در حالی که قرآن به گردن آؤیخته بود، سر می‌بریدند و ...
وهابیها نیز در نهایت جمود و رکود فکری هستند، از سویی درود بر پیامبر (صلی الله علیه وآله) و خاندان پاک و مطهرش را در اذان بدعت و حرام می‌دانند و از زدن تلگراف احتیاط می‌کنند، اما از سوی دیگر مسلمانان را کافر و مشرک می‌دانند و خون و مال آنان را حلال دانسته و هر گاه مسلمانی شفاعتی بخواهد و توسلی بجوید به کسی که خدا چنین مقامی را برای او قرار داده است، به او حمله کرده و او را می‌کشند.

شباهت در سود جویی از عقائد:
چون ایستادگی در مقابل ظلم و جلوگیری از ظلم امری رایج و پسندیده است، خوارج (بعدها) از این گفتار پسندیده سود جستند و عده‌ای از منسوبین به علم نیز گفتار آنها را تأیید کردند و گفتند: لا حکم الا لله؛ اما همان گونه که امیر المؤمنین (علیه السلام) فرمود: کلمه‌حقی است که مقصد باطلی از آن اراده شده است. عملکرد وهابیت نیز چنین است، آنها به جهت برطرف کردن بدعتها که تا اندازه‌ای وجود داشت، با بسیاری از حقایق به مخالفت پرداختند. عده‌ای هم از منسوبین به علم از گفتار آنها تبعیت کردند و گفتند: کوچکی و فروتنی فقط در مقابل خداست، و یاری و استغاثه جز به خداوند نباید جست، اینها کلمات حقی است که اراده‌باطل از آن می‌شود.

شباهت در خروج از دین:
پیغمبر اکرم (صلی الله علیه وآله) در باره خوارج فرموده‌اند: اینان از دین بیرون می‌روند، همانگونه که تیر از کمان بیرون می‌رود . و در روایت دیگر آمده که : آن ها در دین اندیشه و تعمق بسیار نموده تا آنکه از آن بیرون می‌روند. نظیر همین مطالب را پیغمبر اکرم (صلی الله علیه وآله) درباره وهابیها فرموده است؛ احمد حنبل ، از ابن عمر نقل نموده که پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمود: بارالها شام ما را برای ما با برکت گردان، بعد فرمود یمن را، اصحاب گفتند: نجد ما را، حضرت فرمود: در نجد لغزشها و سختیها و فتنه‌ها بر پا شود و در آنجا تابعان شیطان پدید آیند. شبیه این روایات در بخاری در کتاب فتن از ابن عمر، ترمذی در کتاب مناقب و مسلم در صحیح نقل نموده‌اند.

شباهت در استفاده ابزاری از قرآن:
همانطور که خوارج آیاتی که درباره مشرکین در قرآن بود به مسلمانان نسبت می دادند وهابیون نیز چنین می‌کنند. ... اینان آیات وارده درباره کفار را به مؤمنین نسبت می‌دادند. از عبدالله بن عمر نیز نقل شده که پیامبر (صلی الله علیه وآله) فرمود : می‌ترسم بر امتم از مردانی که قرآن را تأویل نموده و بر غیر مورد خود تطبیق می‌دهند.

شباهت در شمایل ظاهری:
وهابی‌ها در ظاهر نیز مانند خوارج هستند. خوارج موهای خود را می‌تراشیدند. ...
محمدبن عبدالوهاب به زنهایی که تابع او می‌شدند دستور می‌داد که سرهای خود را بتراشند، تا اینکه زنی تابع او شد. محمد بن عبدالوهاب به او گفت سرش را بتراشد زن گفت: موی سر زن مانند موی صورت مرد است، شما اگر امر کرده بودید مردان صورت بتراشند، جا داشت بفرمایی زنها نیز سر بتراشند. محمدبن عبد الوهاب نتوانست پاسخی بدهد

شباهت در کشتار مسلمانان و دعوت کفار به اسلام:
خوارج مسلمانان را می‌کشتند و بت پرستان را به اسلام دعوت می‌کردند، ...
وهابیها نیز چنین هستند، آنها تاکنون با غیر مسلمانان نجنگیده و حتی یک نفر بت‌پرست را نکشته‌اند و بزرگترین شاهد در خون‌ریزی و بی‌باکی نسبت به مسلمانان، کشتار بی‌رحمانه‌آنان بود نسبت به اهل طائف در ابتدای پیدایش و حمله به کربلا و نیز کشتار مسمانان نجف در سال 1216 ق. جنگ با شهر ها و کشورهای اطراف خود مانند: عراق، حجاز، یمن و اردن شرقی و ...

شباهت در شاخه‌های بریده شده:
امیر المؤمنین (علیه السلام) در توصیف خوارج در نهج البلاغه، فرموده است: هرگاه از خوارج شاخه‌ای بریده شود، شاخه‌ای دیگر پدید می‌آید. وهابیت نیز چنین هستند. محمد علی پاشا تا مرکز شهرهای آنان رفت و به درعیه که پایتخت ایشان بود تاخت و آنها را ویران کرد، و اصل و بیخ آنها را از بین برد. سپس شاخه‌دیگری از وهابیت پدید آمد و آن شاخه نیز بریده شد و شاخه‌دیگری به دست استعمار گران پیوند زده شد و روییده شد.

http://www.adyannet.com/fa/news/952

تصویر mansur mansur 13 آذر, 1396 معجزه شق القمر

آیات اوّل سوره قمر چنین می‌باشد: «اِقْتَرَبَتِ السَّاعَهُ وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ وَاِنْ یَرَوا آیَهً یُعْرِضُوا وَ یَقُولوُا سِحْر مُسْتَمِرّ وَکَذَّبُوا وَ اتَّبَعُوا اَهْوائَهُمْ وَ کُلُّ اَمْرٍ مُسْتَقِرّ [قمر/ 3ـ 1] قیامت نزدیک شد و ماه از هم شکافت! و هر گاه نشانه و معجزه‌ای را ببینند روی گردانده، می‌گویند این سحری مستمر است. آن‌ها (آیات خدا را) تکذیب کردند و از هوای نفسشان پیروی نمودند وهر امری قرارگاهی دارد.»
مفسّرین شیعه و سنی با کمال قاطعیّت و صراحت می‌گویند آیات فوق مربوط به مسأله شقّ القمر و شکافته شدن ماه به عنوان معجزه در زمان رسول اكرم (صلی الله علیه و آله) می‌باشد و در بعضى روايات است كه آن در شب چهاردهم ذيحجة بود.
http://www.adyannet.com/fa/book/4806
 و از باب نمونه از تفاسیر شیعه، تفسیر بیان، مجمع البیان، ابوالفتوح رازی، منهج الصّادقین، صافی، برهان، نورالثّقلین و شبَّر، و از تفاسیر اهل تسنن؛ تفسیر طبری، درالمنثور، فخر رازی، بیضاوی، کشّاف و «فی ضلال القرآن» را باید نام برد. مرحوم طبرسی در تفسیر معروف مجمع البیان، در ذیل همین آیات می‌گوید همۀ مفسّران این آیه را مربوط به معجزه شقّ القمر در زمان پیامبر اکرم می‌دانند. همچنین فخر رازی مفسّر معروف در ذیل آیات فوق می‌گوید عموم مفسّران معتقدند که مراد از این آیات شکافته شدن ماه درزمان رسول اكرم می‌باشد. علاوه بر این، در کتب شیعه و سنی قریب به چهل روایت درباره شقّ القمر آمده که در بیشتر آن‌ها تصریح شده که آیات فوق درباره شقّ القمر نازل شده است. بنابراین، دلالت آیات فوق بر وقوع این معجزه (شقّ القمر) هیچ جای انکار یا تردید نمی‌باشد.
http://www.adyannet.com/fa/news/14700

صفحه‌ها

این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.