بی حجابی در تضاد با احکام یهودیت و مسیحیت

12:23 - 1394/10/20

چکیده: در بين مسيحيان و یهودیان افراد بسياری هستند كه ادعاي پيروي از حضرت عيسي و موسی را دارند. ولي در عمل از هوا و هوس خود پيروي نموده و هيچ نوع پايبندي به آئین‌شان و احكام آن ندارند.

حجاب یهودیت و مسیحیت

امروزه شاهدیم برخی حجاب ستیزی‌ها با این سوال شکل می‌گیرد که اگر دستور حجاب از احکام الهی است پس چرا در یهودیت و مسیحیت دستور به حجاب نیست؟
در پاسخ به این سوال بدون مدرک باید گفت: هرچند فرمان به پوشش زن در برابر مرد نامحرم از احکام مهم اسلام است -که قرآن به آن تصريح نموده- اما اینکه عدّه اي گمان مي‌كنند كه حجاب مخصوص دين مقدس اسلام بوده و دردیگر اديان الهي بخصوص در احکام یهودیت و مسیحیت اثری از آن نیست دچار توهم و گمانی نابجا و غلط شده اند، زيرا آنچه كه از فرهنگ ادیان و ملت‌هاي گذشته تا امروز بدست مي‌آيد اين است كه: زنان تمام ملل و مردم جهان داراي حجاب بوده‌اند اگرچه در كيفيت پوشش فرق داشته‌اند. برای نمونه جرجي زيدان دانشمند معروف مسيحي مي‌گويد:
«اگر مقصود از حجاب پوشاندن بدن به وسيلة چادر و روسري و نقاب و امثال آن است، اين موضوع قبل از اسلام و حتي پيش از دين مسيح بوده است و مسيحيت هم در آن تغييري نداده‌ است و تا قرون وسطا در اروپا حجاب معمول بوده است و تا به امروز هم آثار حجاب در اروپا باقي است».[1]
همچنانکه در دو مرجع ديني مسيحيت به نام‌هاي كِلْمِنْت و تِرْتوليان درباره حجاب چنين آمده است:
«زن بايد كاملاً در حجاب پوشيده باشد ويا آنكه در خانه باشد، زيرا فقط لباسي كه او را مي‌پوشاند، مي‌تواند از خيره شدن چشم‌ها به سوي او مانع گردد. زن نبايد صورت خود را عريان ارائه دهد تا ديگري را با نگاه كردن به صورتش وادار به گناه نمايد».[2]
علاوه بر آئین مسيحيت الزام به رعايت حجاب از سوي يهودیت نیز دارای مدارک قابل توجهی است. تورات، كتاب مقدس يهوديان در موارد متعددي به طور صريح و يا ضمني، حجاب و پوشش زن و مسايل مربوط به آن را مورد تأكيد قرار داده و در برخي از آيات، از واژة «چادر» و «برقع» كه به معناي روپوش صورت است نامبرده است. كاربرد اين الفاظ نشانگر كيفيت پوشش زنان يهودي در آن عصر مي‌باشد.
به اعتراف مراجع ديني يهوديان ايران، منشأ وجوب حجاب در شريعت يهود مستند به (سفر پيدايش باب 24 فقره 64 و 65 توارت) است.[3] در تورات همچنين آياتي در رابطه با «عدم تشبّه مرد و زن به يكديگر در نوع پوشش بدن»، «در عدم آرايش و غمزه دختران و زنان»، «پرهيز از زنان فريبكار و بيگانه»، «نهي از لمس و تماس با نامحرم»، «حد و كيفيت پوشش زنان يهود»، «وجوب پوشاندن موي سر» آمده است. [4]
در نتیجه حجاب نه تنها در دين اسلام بلكه در ساير اديان بخصوص در دين مسيحيّت و یهودیت مورد تأكيد قرار گرفته است. اما اينكه چرا امروزه در اروپا و بعضي از كشورهاي ديگر كه خود را پيرو دين مسيحيّت و یهودیت مي‌دانند اين همه برهنگي و بي‌بندو باري از جانب بسياري از زنان مشاهده مي‌شود. در اصل نقض احکام مسيحيّت و یهودیت بوده که عوامل ديگري خارج از این دو شریعت دارد. به برخي از آنها اشاره مي‌شود:
همچنانکه كه در بين مسلمانان بعضي از افراد به قرآن كريم و احاديث پيامبر اكرم (صلّي‌الله‌عليه‌و‌آله) و ائمة اطهار (عليهم‌السّلام) عمل نمي‌كنند و در ظاهر مسلمان هستند، در بين مسيحيان و یهودیان هم افراد بسياری هستند كه ادعاي پيروي از حضرت عيسي و موسی (عليه‌السّلام) را دارند. ولي در عمل از هوا و هوس خود پيروي نموده و هيچ نوع پايبندي به آئین‌شان و احكام آن ندارند.
علاوه بر این از زماني كه اروپا از نظر علم و صنعت رشد چشمگيري پيدا كرد به همان نسبت از دين و مسائل معنوي دور شد که رواج فساد و برهنگي در بين بسياري از زنان آنها يكي از آثار اين تحول است. اين موضوع اختصاص به اروپا نداشته، بلكه كشورهاي اسلامي هم در معرض اين تهاجم فرهنگي قرار دارد و اگر با رشد صنعت به رشد معنويت جامعه فكر نشود به درد و بلاي اروپا مبتلا خواهند شد.
استاد شهيد مرتضي مطهري (رحمة‌الله‌عليه) در كتاب با ارزش مسئلة حجاب، بعد از آنكه اشكالاتي را كه مخالفين اسلام براي حجاب تراشيده‌اند، با منطق نيرومند اسلام رد مي‌كند، مي‌فرمايد: «ما براي پوشش زن از نظر اسلام فلسفة خاصي قائل هستيم كه از نظر عقلي آن را موجّه مي‌سازد و از نظر تحليل مي‌توان آن را مبناي حجاب در اسلام دانست.»[5]
در حقیقت فلسفة پوشش اسلامي به نظر ما چند چيز است. بعضي از آنها جنبة رواني دارد و بعضي جنبة خانه و خانوادگي، و بعض ديگر جنبة اجتماعي و بعضي مربوط است به بالا بردن احترام زن و جلوگيري از ابتذال زن. حجاب در اسلام از يك مسألة كلي‌تر و اساسي‌تري ريشه مي‌گيرد و آن اين است كه اسلام مي‌خواهد انواع التذاذهاي جنسي، چه بصري و لمسي و چه نوع ديگر، به محيط خانوادگي و در كادر ازدواج قانوني اختصاص يابد، اجتماع منحصراً براي كار و فعاليت باشد. بر خلاف سيستم غربي عصر حاضر كه كار و فعاليت را با لذت‌جوييهاي جنسي به هم مي‌آميزد اسلام مي‌خواهد اين دو محيط را كاملاً از يكديگر تفكيك كند.
------------------------------
پی نوشت:
[1]. تاريخ تمدن اسلام، جرجي زيدان، انتشارات اميركبير، چ ششم، سال 1369، ص943.
[2]. زن و آزادي، ص52، به نقل از: محمدي‌نيا، اسدالله، بهشت جوانان، انتشارات سبط اكبر، چاپ 19، 1383، ص283.
[3]. حجاب در اديان الهي، علی محمدی آشنانی، نورگستر، صفحه 143 همراه با پاورقي.
[4]. همان، ص 142 تا 148.
[5]. مجموعه آثار، مطهري، مرتضي، انتشارات صدرا، چ اول، 78، ج19، ص433.

نظرات

تصویر زهرا باقری
نویسنده زهرا باقری در

مطلب آموزنده و بسیار خوبی بود و سپاس از اینکه منابع را ذکر نموده اید برای استفاده بیشتر. موفق و سلمت باشید ان شاء الله.

تصویر rezaee
نویسنده rezaee در

ما هم از حسن علاقه شما تشکر می کنیم وسپاسگذاریم

تصویر ناشناس
نویسنده ناشناس در

از كجاتون در آورديد؟ 
آيات خدا رو مستند بيارين ببينم كجاش نوشته كه اجبار در حجاب 
كلا حجاب عامل مخفي كردنه 
تو ايران هم مخفي كردن دزدي آقايون

تصویر rezaee
نویسنده rezaee در

با سلام یه مقداری به این جمله تون فکر کنید «كلا حجاب عامل مخفي كردنه تو ايران هم مخفي كردن دزدي آقايون»

علاوه بر این ازجمله آیاتی که از آن برای اثبات حجاب و چادر استفاده می‌شود آیة ۵۹ سوره احزاب را برشمرد، خداوند متعال در این آیه خطاب به پیامبرش می‌فرماید: «یا ایها النبی قل لأزواجک و بناتک و نساء المؤمنین یدنین علیهن من جلابیبهنّ ذلک أدنی أن یعرفن فلا یؤذین و کان الله غفوراً رحیما [احزاب / ۵۹] ای پیغمبر، به زنان و دختران خود وزنان مؤمن بگو که خویشتن را با چادر خود فرو پوشند، که این کار برای اینکه آنها به عفت شناخته شوند تا از تعرض و جسارت هوس رانان آزار نکشند. برای آنان بسیار بهتر است و خدا در حق خلق آمرزنده و مهربان است».
شاهد مثال در آیه فوق برای اثبات محوریت بحث چادر در حجاب اسلامی کلمه «جلابیب» یعنی همان جمع «جلباب» است و جلباب در کتابهای لغت معتبر، مثل لسان العرب و معجم الوسیط به «ملحفه» معنا شده است و ملحفه پوششی گسترده است که زن خود را در آن می‌پیچد، که دو ویژگی دارد:
الف. پوشش وسیعی است، که از بالای سر تا پایین پای زن را می‌پوشاند.
ب. پوششی جلوباز است که از بالای سر، روی لباسهای دیگر پوشانده و به نحو خاصی کنترل می‌شود.
کاملاً واضح است جلباب قرآنی که در برخی تفاسیر از آن به ملحفه تعبیر شده با دو ویژگی که ذکر شد تنها قابلیت انطباق با چادرهای رایج فعلی را دارد نه چیز دیگری. دو ویژگی مذکور به‌وضوح و روشنی منحصراً اختصاص به چادرهای فعلی دارد با اثبات این دو ویژگی برای جلباب قرآنی محوریت بحث چادر به‌عنوان «حجاب برتر مورد سفارش قرآن» نیز به اثبات می‌رسد.
۱-  جلباب پوشش وسیعی چون چادر: تمامی کتابهای لغت در این که جلباب پوششی وسیعی همچون چادر است اتفاق‌نظر دارند، و بهترین دیدگاه این است که جلباب پوششی فراگیر بوده که از بالای سر تا پائین پا را می‌پوشانده است کما اینکه چادر نیز می‌پوشاند. این دیدگاه از کتابهای لغوی و تفسیری فراوان استفاده می‌گردد. [۱] که شواهد متعددی از روایات و سیره اسلامی صحت این دیدگاه را ثابت می‌کند کما اینکه درباره پوشش حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) هنگام خروج از منزل و رفتن به مسجد برای دفاع از ولایت، این گونه نقل‌شده: «لاثت خمارها علی رأسها و اشتملت بجلبابها [۲] یعنی فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) خمار و مقنعة خویش را بر سر، و جلباب، یعنی پوششی که شامل و در برگیرندة تمام آن وجود مبارک بود بر تن کردند» حاصل این که اندازه جلباب قرآنی به مقداری بوده است که همانند چادرهای زمان حاضر از بالای سر تا پائین پا را می‌پوشانده است.
۲ - کارکرد و کیفیت پوششی مشترک جلباب و چادر: که این بحث با توجه به معنای «ادناء» در آیة «یدنین علیهن من جلابیبهن» معلوم می‌شود. آلوسی از ابن عباس و قتاده و زمخشری در تفسیر کشاف از ابن سیرین نقل کرده‌اند:
مراد از «یدنین» قرار دادن جلباب در بالای ابرو و گردن و جمع‌وجور کردن و قرار دادن گوشه‌های جمع شدة آن در بالای بینی است، که معمولاً بانوان متدین و حساس نسبت به رعایت حجاب در مواجهه با نامحرم این کار را انجام می‌دهند. از عبارت ابن عباس، قتاده و ابن سیرین معلوم می‌شود که جلباب همانند چادرهای فعلی،پوششی جلوباز بوده است که واژة «یدنین» در آیة شریفه نیز مؤید این مدعاست، بنابراین، ازنظر کارکرد و کیفیت پوشش نیز، جلباب قرآنی، شبیه چادرهای امروزی بوده است. [۳] این بهترین دلیل بر اثبات برتر بودن چادر به‌عنوان حجاب کامل است.
ناگفته پیداست بهترین حجاب برای خانم‌ها، حجابی مانند چادر یا همان جلباب است تا هم تمام بدن را بپوشاند و هم‌حجم و حرکات جذاب زنانه از پس آن آشکار نباشد، که حجابی چون چادر به منزله حفظ حرمت و احترام خود زن است، که نمایانگر مرز ادب، کرامت، حیا و عفت است و نشان می‌دهد که در این محدوده باید حریم را نگه داشت و به صاحب حرم با دیده احترام و ادب نگریست، بنابراین بانوانی که می‌خواهند به بهترین نحو عفت و پاکدامنی خود را حفظ کنند و تیرهای زهرآلود نگاه غیر خودی را دفع کنند، حجاب برتر یعنی چادر را برگزینند.

------------------------------------
پی‌نوشت:
[۱]. به عنوان نمونه، تفسير تبيان، طوسي و تفسير الميزان، طباطبائي، ذيل آيه ۵۹ سورة احزاب.
[۲]. الاحتجاج، طبرسي، ج۱، ص ۹۸.
[۳]. حجاب شناسي، مهدي زاده، حسين،  انتشارات مركز مديريت حوزة علميه، چ۱، ۱۳۸۱، قم، ص ۵۹.

این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.