لقب «ام‌المومنین» دلیل بر بهشتی بودن نیست

20:33 - 1393/09/15
چکیده: عایشه، به حکم قرآن یکی از «امهات‌مومنین» به شمار می‌آید؛ به این معنا که پس از رحلت رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله)، ازدواج با او حرام است. البته صرف «ام‌المومنین» بودن دلیل بر بهشتی بودن و درستی عمل‌کرد او نیست.
شتر

رهروان ولایت ـ به حکم قرآن‌کریم زنان پیامبر «ام مومنین» هستند.[احزاب-6] هر چند در زمان پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) جریان افک با هدف تنقیص پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) از سوی «عبدالله بن ابی» یهودی منافق و دیگران[1] مطرح، و سپس توسط بنی‌امیه و آل‌مروان ادامه یافت؛ امّا مدت‌زمانی است که این اتهام را به شیعیان نسبت می‌دهند و می‌گویند این شیعیان هستند که عایشه را متهم به فحشا می‌کنند. ما برای بررسی این نسبت، نیم‌نگاهی به کتب تاریخی افکندیم و به نتایج ذیل رسیدیم؛

1. بیشترین توهین‌ها به عایشه در کتب اهل‌سنت و از جانب صحابه بوده است.[2] مثلاً طلحه گفت: «محمد دخترهای ما را می‌گیرد و... به خدا قسم، اگر محمد بمیرد، من با عایشه ازدواج می‌کنم».[3]

2. در هیچ یک از کتب شیعه این مساله وارد نشده است. آلوسی در این باره می‌گوید: «به شیعیان نسبت داده شده است كه به عائشه تهمت زنا كه خداوند او را از آن مبرّا كرده است، زده‌اند؛ در حالی‌كه خود آن‌ها چنین مطلبی را شدیدا انكار می‌كنند؛ در كتاب‌های مورد اعتماد آن‌ها چنین مطلبی دیده نمی‌شود و اصلا اثری از آن نیست. هم‌چنین آن‌ها وقوع فحشا را برای عایشه بعد از وفات رسول خدا‌(صلی‌الله‌علیه‌وآله) انكار می‌كنند».[4]

بنابراین ما شیعیان اتهام فاحشگی به عایشه را هرگز نمی‌پذیریم[5] امّا در عین حال عایشه را بر خیر و نیکی نمی‌یابیم زیرا:
1. از لوازم عصمت پیامبران این نیست که همسرشان نیز کارهای ناشایست انجام ندهند؛ زیرا حضرت نوح و حضرت لوط(علیهماالسلام) با این‌که پیامبر و معصوم بودند، ولی همسرشان مومن و متقی نبودند، اما فسق همسرانشان به عصمت آنان ضربه‌ای نزد.(البته فسق در این‌جا به معنای فحشا نیست)

2. مقام «ام‌المومنین» موجب بهشتی شدن و دلیل بر معصوم بودن نیست؛ زیرا قُتَیلِه خواهر اشعث، آخرین زنی است که با پیامبر ازدواج کرد و به حکم قرآن «ام‌المومنین» بود؛ اما او پس از رحلت پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) با «عکرمه» خواهر‌زاده ابوجهل ازدواج کرد؛ عمر، نیز قتیله را از مقام ام‌المومنین بودن خلع کرد.[6] 

3. عایشه در برابر خلیفه مسلمین امام علی(علیه‌السلام) جنگ جمل را به راه انداخت.[7] و به گفته ابن عباس: «روزی شتر سوار شدی (و به جنگ جمل رفتی) و روزی استر سوار شدی و از دفن امام حسن‌(علیه‌السلام) در کنار رسول خدا‌(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) منع کردی و اگر زنده بمانی فیل سوار می‌شوی‌(و مانند لشگر ابرهه به جنگ و تخریب خانه خدا می‌روی)!.[8]

4. به گفتۀ بسیاری از علما مقصود از «ام‌المومنین» در آیه تنها حرمت ازدواج با همسران پیامبر است.‌[9]

بنابراین از نظر شیعه با این‌که عایشه عمل‌کرد خوبی نداشت و در برابر حضرت علی(علیه‌السلام) که حتی از نگاه اهل‌سنت خلیفه چهارم بود، به جنگ برخاست؛ امّا هرگز او را متهم به فحشا نمی‌کند؛ شاهد این مطلب هم این است که در منابع معتبر شیعی اثری از این اتهام دیده نمی‌شود. هم‌چنین «ام‌المومنین» بودن، دلیل بر عصمت و بهشتی بودن نیست. عایشه با آن‌که همسر رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) است، امّا به دلیل مواضع و عمل‌کرد نامناسب در برابر مولای متقیان، مورد انتقاد شیعیان است.

 

----------------------------------------------
پی‌نوشت:
[1] نخستین کسانی‌که عایشه را به فحشا متهم کرده‌اند از صحابه بودند؛ مانند حسام بن ثابت، مسطح بن اثاثه و عبدالله بن ابی.؛ بخاری، صحیح البخاری، ج۴، ص۱۵۱۸، ح۳۹۱۰، كِتَاب الْمَغَازِی، بَاب حدیث الْإِفْكِ، تحقیق د. مصطفی دیب البغا، ناشر: دار ابن كثیر، الیمامة، بیروت، الطبعة: الثالثة، ۱۴۰۷ ـ ۱۹۸۷ ابن‌تیمیه، كتب ورسائل و فتاوی شیخ الإسلام ابن‌تیمیة، ج۷، ص۴۸۷، تحقیق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمی النجدی، مكتبة ابن‌تیمیة، الطبعة: الثانیة. الطبرانی، المعجم الكبیر، ج۲۳، ص۱۲۸، تحقیق: حمدی بن عبدالمجید السلفی، ناشر: مكتبة الزهراء ـ الموصل، الطبعة: الثانیة، ۱۴۰۴هـ – ۱۹۸۳م. ألبانی، سلسة الأحادیث الصحیحة‌، ج۶، ص۲۶، ح۲۵۰۷؛ إبن حزم، المحلی، ج۱۱، ص۱۳۰، تحقیق: لجنة إحیاء التراث العربی، دارالآفاق الجدیدة ـ بیروت.
[2] صحیح مسلم، ج۲ ص۱۰۷۸، ح۱۴۵۵، كِتَاب الرِّضَاعِ، بَاب إنما الرَّضَاعَةُ من الْمَجَاعَةِ، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ناشر: دار إحیاء التراث العربی، بیروت. مسند أحمد بن حنبل، ج۶، ص۲۷۰، ح۲۶۳۷۳، ناشر: مؤسسة قرطبة، مصر. سنن الترمذی، ج۱، ص۱۹۹، ح۱۱۶، كِتَاب أبواب الطَّهَارَةِ، بَاب ما جاء فی الْمَنِی یصِیبُ الثَّوْبَ، تحقیق: أحمد محمد شاكر وآخرون، ناشر: دار إحیاء التراث العربی ـ بیروت.
[3] قرطبی، الجامع لأحكام القرآن، ج۱۴، ص۲۲۸، دار الشعب، القاهرة؛ سمعانی، تفسیر القرآن، ج۴، ص۳۰۱، تحقیق: یاسر بن إبراهیم و غنیم بن عباس بن غنیم، دارالوطن، الریاض، ۱۴۱۸ق.
[4] الآلوسی، روح المعانی، ج۱۸، ص۱۲۲، دار إحیاء التراث العربی، بیروت. «نسب لشیعه قذف عائشه رضی‌الله ما بری الله‌تعالی منه و هم ینکرون ذلک اشدا الانکار و لیس فی کتبهم المعول علیها عندهم عین منه ولا اثر لها اصلا و کذلک ینکرون ما نسب الیهم من البول بوقوع ذلک منها بعد وفاته صلی الله علیه و سلم و لیس له ایضا فی کتبهم عین و لا اثر».
[5] علامه طباطبایی، المیزان، ج‏۱۹، ص۳۴۳، منشورات جماعة المدرسین فی الحوزة العلمیة فی قم‏، الطبعة: الخامسة، ۱۴۱۷ق.
[6] تفسیر القرطبی، ج۱۴، ص۱۶۸، دار إحیاء التراث العربی«فقال له عمر: إنها والله ما هی من أزواجه، ما خیرها ولا حجبها. ولقد برأها الله منه بالارتداد.» تاریخ مدینة دمشق، ابن‌عساکر، ج‌۳، ص۲۲۷، دار‌الفکر؛ البدایة والنهایة، ابن‌کثیر، دارالفکر، ج ۵، ص۳۲۰.
[7] طبری، ج۴، ص۴۵۲، ۴۵۶ و ۵۰۷؛ بلاذری،ج‌۲، ص‌۱۵۹؛ دینوری‌، ج۱، ص‌۱۴۴ ؛ ابن اعثم‌ کوفی‌، ج‌۲، ص‌۴۵۲.
[8]آلوسی، روح المعانی، ج 22 ص 7.«تجملت، تبغلت و ان عشت تفیلت»
[9] شافعي، الأم، ج5، ص141، دار المعرفة، بيروت، 1393ق؛ طبري، محمد بن جرير، جامع البيان، ج21، ص122، دار الفكر، بيروت، 1405قـ.

نظرات

تصویر ناشناس
نویسنده ناشناس در

اینکه افراط وتفریط از گفته های ائمه مورد قبول نیست،.که جنابعالی هم گفتی چنین توهینی از ائمه وارد نشده، ولی باید این سئوال را از وهابیت و کسانی که توهین را نسبت به شیعه میدهند،پرسید: چه اسرار است باید کسی را که مقابل خلیفه وقت ایستاده،معصوم ودارای فضیلت بیان کرد؟؟

تصویر shamsoddin
نویسنده shamsoddin در

با سلام همان گونه که گفته شد افراط و تفریط هر دو مردود است. معصوم دانستن کسی که جنگ جمل را به راه انداخت و .... اشتباه است همانگونه که توهین به او نیز اشتباه است.

تصویر shamsoddin
نویسنده shamsoddin در

با سلام همان گونه که گفته شد افراط و تفریط هر دو مردود است. معصوم دانستن کسی که جنگ جمل را به راه انداخت و .... اشتباه است همانگونه که توهین به او نیز اشتباه است.

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.
این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.