چرا پیامبر در داخل کعبه به دنیا نیامد؟

07:01 - 1399/03/02

خداوند متعال برای اینکه جانشین پیامبر اکرم(ص) را به مردم بشناساند، این فضیلت را به امیرالمومنین(ع) اختصاص داده است.

شبهه:  اگر تولد در کعبه فضیلت بود، می‌بایست اشرف مخلوقات حضرت محمد(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در کعبه متولد می‌شد، پس تولد در کعبه، فضیلتی محسوب نمی‌شود.

پاسخ شبهه:

بی شک، تولد در کعبه هم فضیلت است و هم انکار نشدنی.
اما فضیلت است بدین خاطر که در میان بشر، تنها به امیرالمومنین(علیه‌السلام) اختصاص دارد و حتی حضرت مریم(سلام‌الله‌علیه) که معصوم است در هنگام تولد پیامبر اولوالعزمی همچون حضرت عیسی(علیه‌السلام) اجازه زایمان در بیت المقدس را از سوی خدا نیافت.[مریم/22] اما انکار نشدنی است، زیرا هم در منابع اهل سنت و هم منابع شیعی به وفور نقل شده است.

اما اینکه چرا پیامبر خاتم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) که اشرف از امیرالمومنین(علیه‌السلام) است این فضیلت را ندارد، نیاز به توضیح دارد:
مقدمه اول:
فضیلت بر دو نوع است:
1. فضایل کمالیه: این فضائل، کمالات وجودی هستند و هر انسان کاملی برای آنکه انسان کامل باشد، باید جامع تمام صفات کمالیه باشد مانند شجاعت، صبر، جُود، علم، قدرت، حکمت... پیامبر خاتم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) همه این کمالات را در بالاترین سطح نسبت به دیگران داراست. لذا پیامبر خاتم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) بر امیرالمومنین(علیه‌السلام) نیز برتری دارد. این نوع فضیلت‌ها، برتری حقیقی به دنبال دارند.

2. فضایل غیر نفسانی: این فضایل، فضایل کمالیِ نفسانی و وجودی نیستند، بلکه فضیلت‌های عارضی هستند که به خاطر نسبت‌ها و یا سبب‌ها برای انسان به وجود می‌آید. مثلا این‌که چرا امام علی(علیه‌السلام) فضیلتِ «پدر خانم پیامبر شدن» را به دست نیاورد، دلیل بر مفضولیت او نسبت به ابوبکر و عمر نیست، بلکه به جهت نبودن اسباب کسب این فضیلت بود.

گرچه این قسم از فضیلت نیز فضیلت محسوب می‌شود، اما این نوع فضایل، فضایل کمالی نیستند که نشانه‌ی سعه وجودی و کمال نفسانی انسان باشد، بلکه جزء فضائل اجتماعی و اقتخارات شخصی محسوب می‌شوند که به خاطر نسبت‌ها و سبب‌ها پدید آمده است.

افتخار و فضیلت تولد امیرالمومنین(علیه‌السلام) در کعبه نیز گرچه از قسم دوم فضیلت‌هاست، ولیکن منشأ صدور این فضیلت، از فضیلت وجودی امیرالمومنین(علیه‌السلام) است؛ چراکه این تولد نیز همراه با معجزات بود. اما سوال اصلی این‌جاست که چرا پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) با وجود افضلیت حقیقی نسبت به وصی‌اش امیرالمومنین(علیه‌السلام)، فضیلت تولد در کعبه را ندارد؟

پاسخ:
گاهی خداوند به جهت مصالحی، فضیلتی را به کسی عطا می‌کند که به انسان کامل‌تر از او عطا نکرده است. بدون شک این اختصاص دادن فضیلتی خاص به انسان پایین‌تر، دارای مصلحتی است که بعدا مشخص می‌شود و بیهوده نیست. نمونه‌ای از این ایجاد فضیلت‌ برای وصی پیامبران را در قرآن نیز مشاهده می‌کنیم، به طور مثال در قضیه حضرت سلیمان(علیه‌السلام)، با اینکه خود ایشان پیامبر بود، درخواست می‌کند چه کسی می‌تواند تخت بلقیس را برای من بیاورد؟[نمل/38] «آصف بن برخیا» که وصی حضرت سلیمان بود، گفت پیش از آنکه پلک بزنی من آن تخت را نزدت حاضر می‌کنم.[نمل/40] حضرت سلیمان با آن‌که خود قدرتی فزون‌تر و بیشتر از وصی‌اش داشت، اما اجازه داد که این عمل را وصی‌اش انجام دهد، تا جایگاه او نزد پیروانش، بیشتر تثبیت شود و همه بدانند که وزیر و وصی و جانشین او از چه سعه وجودی و قدرت و کمال نفسانی عظیمی برخوردار است.
اینجا نیز می‌گوییم خداوند متعال می‌خواهد جانشین پیامبر عظیم الشان اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) را مشخص کند که همه بدانند بعد از وجود نازینین ایشان، کسی برتر است که در کعبه به دنیا آمده است.

________________________________________
برای مطالعه بیشتر به این مطلب مراجعه کنید.

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.
این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.