خلقت بهشت و جهنم

06:02 - 1397/07/13

بهشت و جهنم همین الان وجود دارند و در واقع تجسم اعمال ما هستن.

سوالاتی حول معراج

در فضای مجازی یکی از مخاطبان در بحث معراج پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) ما را متهم به تناقض‌گویی و دورغ پردازی می‌کرد و می‌گفت: چطور خودتون می‌گید: هنوز قیامت برپا نشده و هیچ انسانی حساب‌رسی نشده با این حال ادعا می کنید پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) به معراج رفته و از بهشتی‌ها و جهنمی‌ها خبر آورده، خوب اگر این تناقض و خیال پردازی نیست، پس چیه؟ چطور بهشتی‌ها و جهنمی‌هایی که حضرت دیده رو توجیه می‌کنید؟

من: معراج پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) کاملا واقعی بوده و قرآن کریم نیز در آیات ابتدایی سوره اسراء از اون خبر داده، لذا بدون شک اتفاق افتاده و هیچ تناقض و خیال پردازی هم نداره.
مخاطب: خوب اگر رخ داده بهشت و جهنم رو چطور تصویر می‌کنید؟
من: بهشت و جهنمی که پیامبر تو معراج دیده، با سه دیدگاه، قابل توجیه.
مخاطب: این سه دیدگاه چی هستن؟!
من: اول اینکه بهشت و جهنم همین الان هم وجود دارن و در واقع تجسم اعمال ما هستن؛ دوم اینکه بهشت و جهنمی نمادین بودن؛ سوم اینکه بهشت و جهنم برزخی بودن.

مخاطب: خوب این‌ها رو باید توضیح بدی؛ یعنی چی که بهشت و جهنم همین الان وجود دارند و تجسم اعمال‌ ما هستن؟
من: طبق نظریه تجسم اعمال، جهنم و بهشت همین الان وجود دارن، ولی ما تو حجاب هستیم، اما خدا برای پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) حجاب رو برداشت، و حضرت حقیقت جهنم رو دید.
مخاطب: چه دلیلی دارید که جهنم همین آلان موجوده؟
من: ببین تو آیه 49 سوره توبه اومده: «وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحيطَةٌ بِالكافِرينَ» یعنی همین الآن جهنم به کافران احاطه داره، اگه می گفت «وَإِنَّ جَهَنَّمَ سَیُحیطُ بِالكافِرينَ»، حرف شما می‌شد، اما قرآن گفته الآن جهنم محیطه، منتها ما به خاطر حجابی که هست، نمی‌‌تونیم ادراک کنیم، امام خمینی(رحمه‌الله‌علیه) رو همین معنا تاکید می کنه: «حجاب که برداشته شد، آن‌که اهل جهنم است می‌‌بیند توی جهنم است؛ آن‌که اهل بهشت است، می‌‌بیند در بهشت است»[تفسیر سوره حمد، ص250]

مخاطب: من که قبول ندارم، ولی این بهشت وجهنم نمادین که گفتی یعنی چی؟
من: قبول نکن دلیل خواستی من هم برات آوردم، یکی از احتمالاتی که علمای دین راجع به دیدن بهشت و جهنم در معراج دادن، نمادین بودن اونهاست، که منظور دیدن صفات بهشتیان و دوزخیان بوده. مرحوم طبرسی معتقده: «منظور از مشاهده اهل بهشت و دوزخ، مشاهده صفات بهشتیان و دوزخیان بوده است.»[مجمع البیان، ج 6، ص610]
مخاطب: خوب این هم که هیچی؟
من: نه چرا هیچی؟ تو دلیل خواستی من هم با دلیل برات ثابت کردم؛ اگه تو دلیلی داری ارائه کن؟

مخاطب: نه حالا تو توجیه سوم خودت رو هم بگو بعد من با دلیل همه دلائل تو رو رد می کنم.
من: باشه اما می دونم که هیچ دلیلی بر رد دیدگاه من نداری؛ توجیه سوم اینکه مقصود، بهشت و جهنم برزخی بود نه قیامتی، برخی از مفسرین قرآن این احتمال رو مطرح کردن؛ از جمله آیت‌الله مکارم شیرازی گفته: «گاه گفته‌‏اند [جنت] به معناى بهشت برزخى است که ارواح شهدا و مؤمنان موقتاً به آن‌جا مى‌‏روند. تفسیر اخیر از همه مناسب‌تر به نظر مى‌‏رسد و از امورى که به روشنى بر آن گواهى مى‌‏دهد این است که در بسیارى از روایات معراج آمده است که پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) عده‌‏اى را در این بهشت متنعم دید، در حالى‌که مى‌‏دانیم هیچ‌کس در بهشت جاویدان قبل از روز قیامت وارد نمى‌‏شود؛ زیرا آیات قرآن به خوبى دلالت دارد که پرهیزگاران در قیامت بعد از محاسبه، وارد بهشت مى‌‏شوند، نه بلافاصله بعد از مرگ، و ارواح شهدا نیز در بهشت برزخى قرار دارند؛ زیرا آن‌ها نیز قبل از قیام قیامت وارد بهشت جاویدان نمى‌‏شوند».[تفسیر نمونه، ج 22؛ ص 499] خوب حالا دیدی که تو مسئله‌ی معراج پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) هیچ تناقضی نیست، خوب حالا اگه می تونی دلائل علما رو رد کن؟

که در این موقع ارتباط خودش رو قطع کرد و هرچی منتظر شدم دیگه اون مخاطب برای ادامه بحث نیومد.

____________________________________________________________________
امام خمینی، تفسیر سوره حمد، ص250، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی، تهران.
طبرسى، فضل بن حسن، مجمع البیان فى تفسیر القرآن، ناصر خسرو، تهران، چاپ سوم، 1372ش.
مکارم شیرازى، ناصر، تفسیر نمونه، دار الکتب الإسلامیة، تهران، چاپ اول، 1374ش.

نظرات

تصویر کمالی
نویسنده کمالی در

با سلام و احترام

مطلب شما برای کانال اندیشه برتر آماده شد

تصویر rezaee
نویسنده rezaee در

 با سلام و تشکر از حسن انتخاب حضرت عالی

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.
این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.