نظر قرآن در مور بینایی و نابینایی قیامت

09:02 - 1397/07/01

کوری و بینایی در قیامت به حسب عالم قیامت است.

معاد

در منزل یکی از دوستانم مهمان بودیم و در مورد بحث های معارفی صحبت می کردیم تا اینکه بحث به قیامت و احوالات آن کشیده شد. پسر میزبان ما که نوجوانی بود پرسید: برای من شبهه شده که مجرمان و گناهکاران در قیامت بینا هستند یا نابینا؟
گفتم: این شبهه از کجا برایت پیدا شده است؟
گفت: قبلا آیات مربوط  به آن را خوانده بودم ولی زیاد برای من مساله نبود، تا اینکه در فضای مجازی، اشکالی دیدم که در این باره متوجه قرآن شده است.
گفتم: اشکال مورد نظر را بگو تا انشاءالله جوابت را بدهم.

گفت: شبهه افکن می گوید که در آیه 72 اسراء از کوری آخرت سخن می گوید، اما در آیه 22 ق، با خلاف این گفته مواجه ایم.
گفتم: می دانیم که جهان آخرت انعکاسی از اعمال دنیاست و بر همین اساس هر که در این دنیا کوردل باشد و چشمش را بر حقایق بسته باشد، در آن دنیا نیز نابینا محشور می شود. «وَ مَن كاَنَ فىِ هَاذِهِ أَعْمَى‏ فَهُوَ فىِ الاَْخِرَةِ أَعْمَى‏ وَ أَضَلُّ سَبِيلا[اسراء/72] كسى كه در اين دنيا كوردل باشد، در آخرت هم كوردل و گمراه ‏تر است.». نویسنده تفسیر نمونه اعتقاد دارد چون أضل سبيلا" بعد از كورى آخرت است می فهمیم که مقصود از آن، گمراهى و بى‏ بصيرتى است؛ و سپس می نویسد: «هر كه در زندگى دنيا امام حق را نشناسد و راه حق نپيمايد چنين كسى در آخرت سعادت و رستگارى را نمى ‏بيند و راه به سوى آمرزش نمى ‏برد.»(ترجمه تفسير الميزان، ج‏13، ص232) بنابراین منظور از کوری آخرت، کوری ظاهری نیست و با آیه 22 ق تضادی ندارد.
گفت: پس انسان گناهکار با آنکه چشم دارد ولی نمی بیند، پس چرا آیه 22 ق از تیزبینی انسان در آن روز سخن می گوید: «(به او گفته مى‏ شود) حقا كه از اين (روز) در غفلت بودى، پس ما پرده (غفلتت) را از (جلو چشمت) كنار زديم پس چشمت امروز تيزبين است.» پس نتیجه این می شود که یک آیه از بی بصیرتی انسان در آن روز می گوید و یک آیه دیگر از تیزبینی او.
گفتم: تفسیر نمونه می نویسد: «هيچ دليلى نداريم بر اينكه آنچه اين كلمات(کوری و بینا بودن) در دنيا معنا مى ‏دهد در آخرت هم به همان معنا است، ممكن است معناى آخرتى آنها تبعيض شود، يعنى مجرم كه كور محشور مى شود، سعادت زندگى آخرتى و رستگارى به كرامت آخرت را نبيند، ولى نامه عمل خود را كه حجت را بر او تمام مى‏ كند و نيز اوضاع هول انگيز، و هر چه را كه مايه شدت عذاب او است از آتش و غير آتش را ببيند، هم چنان كه قرآن آنان را از مشاهده پروردگار خود محجوب معرفى نموده و در آیه 15 مطففین فرموده است: «إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون؛ آنها در آن روز از (رحمت و كرم) پروردگارشان محجوب و محرومند.» ( ترجمه تفسير الميزان، ج‏14، ص 317 ) بنابراین مجرمان، نامه عمل خود و عذاب های خدا را می بینند تا به سزای عمل خود برسند؛ وگرنه اگر آنها را نبینند؛ فلسفه قیامت در مورد آنها زیر سوال می رود.

گفت: متشکر.

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.
این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.