اثبات امامت با حدیث ثقلین

18:43 - 1397/05/18

پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) با بیان حدیث ثقلین، اهل بیت و عترتش(امامان معصوم) رو عدل و همنشین قرآن قرار داد و دستور داد بعد از ایشان به قرآن و اهل بیتش تمسک بجوییم.

حدیث ثقلین

شیعه: سلام خوب هستید؛ ببخشید برادر سنی عزیزم میشه یه سوال ازتون بپرسم.
اهل سنت: بفرمایید
شیعه: شما چرا به سخنان پیامبراکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) که در کتب خودتون اومده عمل نمی‌کنید؟
اهل سنت: ما؟! نه دروغه، ما به تمام سخنان پیامبر(ص) عمل کرده و می‌کنیم، به همین خاطر به ما میگن اهل سنت، یعنی سنت پیامبر(ص) رو احیا کردیم.
شیعه: عجب، یعنی سخنان پیامبر اسلام(صلی‌الله‌علیه‌وآله) براتون مهمه، بهشون عمل می‌کنید؟
اهل سنت: بله دیگه ، مهم‌ترین چیز تو زندگی ماست. حتما می‌خوای بگی چرا به غدیر عمل نمی‌کنید، خوب غدیر رو که ما هم قبول داریم و علمای ما گفتن در مورد محبت به مولانا علی(رضی‌الله‌عنه) هست و ما هم خیلی علی رو دوست داریم، دیگه چی؟

شیعه: نه من اصلا در مورد غدیر سخنی ندارم، هر چند سخن شما درست نیست و همون معنای امامت رو میده[1] اما می‌خوام راجع به حدیث ثقلین باهات حرف بزنم. 
اهل سنت: حدیث ثقلین!! باشه بفرمایید.
شیعه: شما حدیث ثقلین رو قبول دارید که پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرموده: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَارِكٌ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ أَمَا إِنْ تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا لَنْ تَضِلُّوا- كِتَابَ اللَّهِ وَ عِتْرَتِي أَهْلَ بَيْتِي فَإِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْض‏: ای مردم، من در حالی شما را ترک می‌کنم که در بین شما دو چیز گران‌بها به جا می‌گذارم، که اگر به آن دو چنگ بزنید هرگز گمراه نمی‌شوید، کتاب خدا و عترتم، آن دو هرگز از هم جدا نمی‌شوند تا در کنار حوض کوثر بر من وارد شوند». این حدیث در بسیاری از کتب شما وارد شده و علمای شما اون رو صحیح دونستن.[2]
اهل سنت: بله خوب در کتب ما هم هست، ولی این حدیث ربطی به مساله امامت نداره.

شیعه: چطور ربطی نداره، پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌فرماید: اگر به آن دو چنگ بزنید، یعنی باید در فقه و امور جامعه تابع قرآن و اهل بیت باشیم، یعنی شما باید دین خودتون رو از اونا بگیرید، همین الان هم باید دین خودتون رو از قرآن و اهل بیت بگیرید، پس باید اهل بیت که همون ائمه اطهار(علیهم‌السلام) هستند رو در راس قرار بدید و از اونا تبعیت کنید نه از خلفای سه گانه و همچنین ائمه چهارگانه در فقه.
اهل سنت: نه این برداشت از حدیث ثقلین درست نیست، تو نقل صحیح مسلم چنین اومده: «أنَا تارِكٌ فيكُم ثَقَلَينِ: أوَّلُهُما كتابُ اللّهِ فيهِ الهُدى والنّورُ، فَخُذوا بِكتابِ اللّهِ واستَمسِكوا بِهِ. فَحَثَّ عَلى كِتابِ اللّهِ ورَغَّبَ فيهِ، ثُمَّ قالَ: وأهلُ بَيتي، اذَكِّرُكُمُ اللّهَ في أهلِ بَيتي، اذَكِّرُكُمُ اللّهَ في أهلِ بَيتي، اذَكِّرُكُمُ اللّهَ في أهلِ بَيتي» یعنی به کتاب خدا چنگ بزنید و عمل کنید و اهل بیت من رو هم دوست داشته باشید و به اونا محبت کنید؛ خوب ما هم همین کار رو می‌کنیم.

شیعه: ببین دوست عزیز در بسیاری از منابع خود شما عبارت «ما ان تمسکتم بهما» آمده، لذا احتمال اینکه در طول تاریخ برخی برای خراب کردن حدیث «بهما» رو به «به» تبدل کرده باشن زیاده. دوما: ابن کثیر در تفسیر خودش عبارت رو این‌چنین نقل می‌کنه: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ لَنْ تَضِلُّوا كِتَابَ اللَّهِ وَعِتْرَتِي أَهْلَ بيتي» این عبارت یعنی ضمیر در «به» به «ما» برمی‌گرده، یعنی اگر به اون چیز چنگ بزنید، اون چیز هم کتاب خدا و عترت من هستن، لذا با ضمیر «به» هم مطلب شیعه اثبات میشه.[3]
اهل سنت: نه این درست نیست منظور پیامبر(ص) همینه که گفتم، به قرآن چنگ بزنید و اهل بیت رو هم دوست داشته باشید.

شیعه: ببین برادر عزیز منطقی باش، داریم بحث می‌کنیم، خوب تو هم شاهد بیار؛ ببین اصلا منطقی نیست که پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) بفرماید دو چیز، بعد بگه به یکیشون چنگ بزنید؛ در ابتدای روایت صحیح مسلم، عبارت «اولهما» وجود داره، ناگزیر باید «ثانیهما» نیز وجود داشته باشه، در غیر این صورت «اولهما» معنی نداره، و به‌ خاطر واو عطف، همان حكمي كه در مورد اولهما بيان شده در مورد ثانيهما نيز ثابت میشه، در نتيجه تمسک و پیروی مطلق و بی‌چون و چرا که در مورد کتاب الله ثابت شده، برای اهل بیت نیز ثابته.
اهل سنت: ها! نمی‌دونم.

شیعه: قرینه دوم این‌که در برخی نقل‌های شما کلمه «خلیفتین» اومده و روایت رو این‌جوری بیان کردن: «إِنِّی تَرَکْتُ فِیکُمُ الْخَلِیفَتَیْنِ کَامِلَتَیْنِ: کِتَابَ اللَّهِ، وَعِتْرَتِی، وَإِنَّهُمَا لَنْ یَتَفَرَّقَا حَتَّى یَرِدَا عَلَیَّ الْحَوْضَ». این روایت رو ابن ابی شیه استاد بخاری، طبرانی، احمد بن حنبل و دیگران نقل کردن.[4]  این عبارت دیگه خیلی واضحه و اصلا بحث از تمسک نداره، بحث از جانشین و امام و رهبری جامعه است. حضرت می‌فرماید باید رهبر و امام جامع اسلامی قرآن و اهل بیت باشن، از این روشن‌تر وجود داره؟
اهل سنت: نه این درست نیست، خلفای راشیدن از اهل بیت شما برتر بودن، لذا باید امام جامعه قرار می‌گرفتن.

شیعه: ببین دوست عزیز این روایت رو علمای خود شما نقل کردن، پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در اون نفرموده به خلقای سه گانه تمسک بجویید، یا نفرموده خلفای سه گانه، خلیفه من هستن و به اونا تمسک بجویید؛ فرموده به قرآن و عترت تمسک بجویید؛ اینان جانشینان من هستن که کاملا موید قضیه غدیره.
اهل سنت: نه درست نیست؛ خوب اگر درست باشه، الان هم باید یکی از اهل بیت باشه که بشه من بهش تمسک کنم، کو کجاست؟
شیعه: اولا: هست و ما بهش تمسک می‌کنیم؛ در ثانی: کتب روایی اهل بیت در اختیار ماست و ما به اونا چنگ می‌زنیم، مهم اینه که پیرو اونا باشیم، ما فقهمون رو از اهل بیت گرفتیم، اما شما از کی گرفتید؟ یک حدیث یا یک روایت ناقص هم که شده بیار که پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرموده باشه از ائمه چهارگانه(ابوحنبل، ابوحنیفه، مالک و شافعی) تمسک بجویید که شما در فقه از اونا تبعیت می‌کنید؟
اهل سنت: نه کار ما درسته، علمای ما همین رو گفتن.

شیعه: ببین دوست عزیز، پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) با این فرمایشش که شما هم قبول دارید اهل بیت رو عدل و همراه قرآن قرار داد، یعنی همون‌طور که باطل در قرآن راه نداره، در اهل بیت هم راه نداره و این یعنی عصمت، چون اگر یه ذره باطل در اهل بیت راه داشته باشه، از قرآن جدا شده و نمی‌تونن همراه با قرآن باشن.
اهل سنت: نه کسی معصوم نیست.
شیعه: بابا جان، به استدلال من اشکال کن!!! چرا تعصب به خرج میدی؟!! من میگم همراهی قرآن یعنی این‌که باطل در افکار و رفتار اونا راه نداشته باشه، شما چی میگی؟
اهل سنت: ها! نمی‌دونم.
شیعه: برو خودت مطالعه کن و هم نظرات شیعه و هم نظر علمای خودتون رو بخون و با فکر باز تصمیم بگیر.
موفق باشی.

_________________________________________
[1]. به این مطلب مراجعه کنید.
[2]. به این مطلب مراجعه کنید.
[3]. متن کتاب.
[4]. به این مطلب مراجعه کنید.

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.
این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.