تهمتی ناروا از وهابیت بر شیعه

09:00 - 1396/12/18

روایاتی نظیر همین روایت در منابع اهل سنت وجود دارد که به هدف بدنامی پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) جعل شده است.

امیرالمومنین

وهابیت شیعه را متهم کرده است که با بیان داستان خوابیدن امیرالمومنین و پیامبر(علیهماالسلام) و عایشه همسرش زیر یک لحاف، شان اهل بیت را پایین آورده و به مقام عایشه و امیرالمومنین(علیه‌السلام) توهین کرده است.

در پست قبلی گفته شد تنها منبع دسته اول امامی که این روایت را ذکر کرده است «کتاب سلیم بن قیس هلالی» است و در هیچ منبع روایی دیگری از قدما نیامده است؛ به همین خاطر قابل استناد نمی باشد.

دراین پست در پی آنیم که با ذکر مواردی از این قبیل روایات در منابع اهل سنت، نشان دهیم که اشکال کنندگان به روایت «سلیم بن قیس» نمی توانند از دام تناقض یک بام و دو هوا رهایی یابند و اگر روایت قیس را دلیلی بر تمسخر روایات امامی می‌دانند، ناچارند همین موضع را در برخورد با روایات خودشان نیز بپذیرند. به طور مثال در منابع اهل سنت آمده است:

1. «زبير بن عوام» ، رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و يكی از همسرانش زير يك لحاف خوابیدند.
اين روايت از نظر سندی هيچ اشكالی ندارد و حاكم نيشابوری آن را تصحيح كرده است. وی در المستدرك علي الصحيحين مي نويسد: عبد الله بن زبير از پدرش نقل كرده است: رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در شب بسيار سردی مرا خواست، وقتي رفتم او با يكی از همسرانش در زير لحاف بود، پس مرا نيز در زير لحاف جا دادند و ما در زير لحاف سه نفر شديم. اين روايت سندش صحيح است؛ ولی بخاری و مسلم نقل نكرده اند.[1]

2. زبير و يكی از اصحاب و رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ام سلمه زير يك لحاف:
اسحاق بن راهويه با سند صحيح از زبير بن عوام نقل می كند كه او و يكی از اصحاب به همراه پيامبر و ام المؤمنين ام سلمه زير يك لحاف خوابيده اند:
هشام بن عروه از پدرش نقل می كند كه در شب جنگ احزاب رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) زبير و يكی از اصحابش را برای نگهبانی خواست! آنان رفتند و نگاه كردند و سپس آمدند؛ در حالی كه رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و ام سلمه در زير لحاف بودند؛ پس آن دو نفر را نيز لحاف جا دادند و آن حضرت خود را به ام سلمه چسباند.[2]

وقتی شبیه همان روایت سلیم در روايات اهل سنت با سند صحيح نقل شده است، چرا اهل سنت به شيعيان ايراد می گيرند و اين همه تبليغات به راه می اندازند؟

مضافا اینکه اين قضيه اگر درست باشد، قبل از نزول آيه حجاب بوده است؛ چنانچه در اصل روايت اين مطلب تصريح شده است: «قَبْلَ أَنْ يَأْمُرَ نِسَاءَهُ بِالْحِجَابِ... » بنابراين اشكالی متوجه آن حضرت نيست.

از طرف ديگر طبق نقل بزرگان اهل سنت خليفه دوم قبل از نزول آيه حجاب با رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و عائشه سر يك سفره نشستند و هنگام خوردن غذا، دست عمر دست عائشه را لمس كرد.
محمد بن اسماعيل بخاری، صاحب صحيح در كتاب الأدب المفرد می نويسد: «مجاهد از عائشه نقل كرده است كه گفت: من با رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) غذا می خورديم كه عمر از آن جا گذشت، رسول خدا او را دعوت كرد، در هنگام خوردن غذا دست او به انگشتان من اصابت كرد، سپس عمر گفت: اگر تو (پيامبر خدا) از من در باره زنانت اطاعت می كردی، هيچ چشمی آنان را نمی ديد؛ پس آيه حجاب نازل شد.[3]

هيثمي بعد از نقل اين روايت مي گويد: «اين روايت را طبرانی در کتاب معجم اوسط نقل كرده و راويان آن، راويان صحيح بخاري هستند؛ غير از موسی بن أبی كثير كه او نيز مورد اعتماد است».[4] سيوطی نیز می نويسد: «طبرانی با سند صحيح از عائشه نقل كرده است كه گفت: من با رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در حال خوردن غذا بوديم كه ...».[5]

در نتیجه: اهل سنت به خصوص وهابیت خبیث به شیعه اعتراض کرده و با با حالت تمسخر میگویند: شیعه روایتی را نقل کرده امیرالمومنین و پیامبر(علیهماالسلام) و عایشه زیر یک لحاف خوابیدند، این تهمت به پیامبر و پایین آوردن شان همسر پیامبر است. و حال انکه شبیه همین روایات با سند صحیح در منایع اهل ینت بیشتر از شیعه نقل شده است. لذا خود آنان به این تمسخر و توهین سزاوارترند.

___________________________________________
پی نوشت
[1]. حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا محمد بن سنان القزاز ثنا إسحاق بن إدريس ثنا محمد بن حازم ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال: أرسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم في غداة باردة فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه فأدخلني في اللحاف فصرنا ثلاثة. هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. متن کتاب
الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص 410، ح5564، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي، 1411هـ - 1990م.
[2].164 - 1977 أخبرنا روح بن عبادة نا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه أن رسول الله (ص) بعث ليلة الأحزاب الزبير ورجلا آخر في ليلة فقال قرة فنظروا ثم جاءوا ورسول الله (ص) في مرط لأم سلمة فأدخلهما في المرط التزق رسول الله (ص) بأم سلمة.
الحنظلي، إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه (متوفاي 238هـ)، مسند إسحاق بن راهويه، ج4، ص183، تحقيق: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي، ناشر: مكتبة الإيمان - المدينة المنورة، الطبعة: الأولي، 1412هـ - 1991م.
[3]. حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسي بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت آكل مع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت يده اصبعي. فقال: حس لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزل الحجاب.
البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، الأدب المفرد،ج 1 ، ص 362، ح1053، باب أكل الرجل مع امرأته، تحقيق: محمد فؤاد عبدالباقي، ناشر: دار البشائر الإسلامية - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1409هـ ـ 1989م.
و طبراني در معجم اوسط نقل مي كند:
حدثنا إبراهيم بن بندار الأصبهاني قال حدثنا محمد بن أبي عمر العدني قال حدثنا سفيان عن مسعر عن موسي بن أبي كثير عن مجاهد عن عائشة قالت: كنت آكل مع النبي صلي الله عليه وسلم حيسا في قعب فمر عمر فدعاه فأكل فأصابت إصبعه إصبعي. فقال حس أوه أوه لو أطاع فيكن ما رأتكن عين فنزلت آية الحجاب.
الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي360هـ)، المعجم الأوسط، ج 3، ص 212، ح2947، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد، عبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، ناشر: دار الحرمين - القاهرة - 1415هـ. متن کتاب
[4]. رواه الطبراني في الأوسط ورجاله رجال الصحيح غير موسي بن أبي كثير وهو ثقة.
الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7 ، ص 93، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.
[5]. وأخرج الطبراني بسند صحيح عن عائشة قالت: كنت آكل مع النبي ...
السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، لباب النقول في أسباب النزول، ج 1 ، ص 178، ناشر: دار إحياء العلوم ـ بيروت.

امتیاز: 
No votes yet

نظرات

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.
این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.
Online: 245