اجرای کامل احکام اسلام

01:21 - 1396/01/23

دوری مردم از اهل‌بیت (علیهم‌السلام) باعث عدم اجرای قوانین اسلام شده است و امام زمان (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) تمام احکام  اسلام را اجرا می‌کند.
 

 امام زمان (عج)

خداوند اسلام را برای هدایت بشر عرضه کرد؛ ولی انسان به خاطر دوری از ائمه اطهار(علیهم‌السلام) نتوانست آن‌گونه که باید از آن بهره ببرد و جامعه را اصلاح کند. این مهم تا زمان امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) به تاخیر می‌افتد و حضرت به یاری خداوند متعال تمام احکام واقعی اسلام را که پروردگار در عصر جدش رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) کامل کرده و به آن راضی شده است در تمام ابعاد عبادی، سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و ... به جامعه برمی‌گرداند و آن‌ها را اجرا خواهد کرد و مردم را به متابعت دین و شریعت واقعی اسلام و دستورات قرآن دعوت می‌کند.

امیرالمؤمنین(علیه‌السلام) در توصیف امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) می‌فرمایند: «مهدی(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) هوا و هوس‌ها را به هدایت برمی‌گرداند، پس‌ از این‌که هدایت به هوا و هوس مبدل شده باشد؛ آرا و عقاید مختلف را به قرآن عرضه می‌کند، پس‌از آن‌که قرآن به آرا و افکار بشری برگردانیده شده بود.»[1]

امام صادق(علیه‌السلام) در پاسخ شخصی که درباره سیره و روش امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) پرسیده بود فرمود: «همانند جدش رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) عمل می‌کند که تمام آثار جاهلیت را که پیش از ظهور پدید آمده است را نابود می‌کند، همان‌گونه که رسول خدا(صلی‌الله‌علیه‌وآله) تمام آثار جاهلیت و بت‌پرستی را از بین برد و اسلام را جایگزین آن کرد.»[2] نکته مهم و قابل‌توجهی که در این روایت وجود دارد این است که حضرت می‌فرمایند: «یَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جدیداً» یعنی امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) احکام واقعی اسلام را آن‌چنان با دقت اجرا می‌کنند که گویا اسلام از اول آغاز شده است و گویا احکام آن در جامعه اجرا نمی‌شده است؛ به همین جهت بسیاری از مردم به جهت آشنایی با احکام واقعی اسلام، تصور می‌کنند که حضرت قرآن و دین جدید آورده است درحالی‌که حضرت تنها برای به احیا و اجرای احکام و قوانین قرآن و شریعت اسلام که جد بزرگوارش آورده است ظهور می‌کند.

این مساله که برخی گمان می‌کنند حضرت اسلام جدید آورده است، به غربت اسلام و بیگانگی مردم نسبت به آن باز می‌گردد و در منابع روایی شیعیان و اهل سنت روایات فراوانی وجود دارد که در آن‌ها نقل‌ شده است که اسلام به غربت آغاز بعثت باز می‌گردد؛ یعنی اسلام در اثر تحریف و تعطیل در بین مسلمانان، همانند یک انسان غریب و ناشناخته می‌ماند که کسی او را نمی‌شناسد.[3] هم‌چنین در روایتی از پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل‌ شده است که حضرت فرمود: «اسلام با غربت آغاز شده و به‌ زودی به غربت باز می‌گردد، پس خوش به حال غریبان. پس گفته شد این غریبان چه کسانی هستند؟ حضرت پاسخ داد: کسانی هستند که آن‌چه مردم از سنت فاسد کرده‌اند اصلاح کنند.» [4] پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) در این روایت اسلام را به انسانی که از شهر و دیار خودش دور افتاده و وارد یک شهر غریب شده است تشبیه فرموده است که کسی او را نمی‌شناسد، مگر عده اندکی که با او آشنایی دارند و در آخرالزمان اسلام به غربت زمان بعثت باز می‌گردد که افراد کمی او را می‌شناسند، ولی عموم مردم با او بیگانه هستند.[5]

منشأ غربت اسلام
بی‌تردید غربت اسلام در میان مسلمانان مربوط به دوران متأخر نیست، بلکه این امر پس از رحلت پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) رخ‌ داده است و سخن صحابه که در منابع روایی اهل سنت هم ثبت و ضبط‌ شده است گواه بر این مدعاست.[6]
اما باید دانست که رفتار مردم و دوری آنان از مکتب اهل‌بیت(علیهم‌السلام) [که خداوند آنان را جانشینان راستین پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) قرار داده] باعث پدیدار شدن این غربت بوده و هم‌چنان ادامه دارد. اگر مردم پس از رحلت پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) بلافاصله به زعامت شخصی که خداوند حکیم او را انتخاب نموده بود و پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) او را معرفی کرده بود رضایت می‌دادند به معضلات دچار نمی‌شدند.

سخن آخر
آری در نتیجه این سستی مسلمانان، اسلام تنها زمانی از غربت خارج می‌شود که امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) که منجی جهان بشریت برای اصلاح جوامع بشری و برقراری اسلام و عدالت قیام کند. سرانجام در نتیجه تلاش‌های فراوان حضرت اسلام در سراسر جهان استوار می‌شود و تمام اختلافات فقهی و اعتقادی میان مسلمان از بین می‌رود و مسائلی که در گذشته باعث تفرقه و دشمنی بین مسلمانان بود، دست‌مایه وحدت جهانیان می‌شود و اسلام آن‌چنان در میان مردم رواج می‌یابد که حتی زنان خانه‌دار در خانه‌های خود به کتاب خدا و سنت پیامبر(صلی‌الله‌علیه‌وآله) عمل می‌کنند.

برای مطالعه بیشتر به این کتاب‌ها مراجعه نمایید.
1. «مکیال المکارم فی فوائد الدعاء للقائم» اثر مرحوم آیت‌الله سید محمدتقی موسوی اصفهانی.
2. «کمال الدین و تمام النعمه» اثر شیخ صدوق.
3. « مهدویت رویکردها و چالش‌ها» نوشته مهدی مهریزی.

_____________________________
پی‌نوشت    
[1]. شرح نهج البلاغه، ابن أبي الحديد، تحقیق، محمد ابوالفضل‏ ابراهیم، دارالاحیا الکتب العربیه، بیروت، 1378ق، ج9، ص40.
[2]. «عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ عَنْ شَيْخٍ مِنَ الْفُقَهَاءِ يَعْنِي أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ سَأَلْتُهُ عَنْ سِيرَةِ الْمَهْدِيِّ كَيْفَ سِيرَتُهُ قَالَ يَصْنَعُ مَا صَنَعَ رَسُولُ اللَّهِ ص يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ كَمَا هَدَمَ رَسُولُ اللَّهِ ص أَمْرَ الْجَاهِلِيَّةِ وَ يَسْتَأْنِفُ الْإِسْلَامَ جَدِيدا»، بحار الانوار، مجلسی، دار إحياء التراث العربي‏، بیروت، ج52، ص353-352.
[3]. برای نمونه بنگرید به: الغیبه، نعمانی، تحقیق علی اکبر غفاری، ناشر: مکتبه صدوق، تهران، ص322، مسند احمد، احمد بن حنبل، دار صادر، بیروت، ج1، ص398.
[4]. «إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيباً وَ سَيَعُودُ غَرِيباً كَمَا بَدَأَ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ فَقِيلَ وَ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الَّذِينَ يَصْلُحُونَ إِذَا فَسَدَ النَّاسُ»، مستدرك الوسائل و مستنبط المسائل‏، محدث نوری، مؤسسة آل البيت عليهم السلام، قم، 1408، ج11، ص323.‏
[5]. برای اطلاعات بیشتر بنگرید به: مجازاة النبویه،  تحقیق محمد الزینی، مکتبه بصیرتی، قم، ص 32.
[6]. برای نمونه بنگرید به: مسند احمد، همان، ج5، ص195، تاریخ مدینه دمشق، ابن عساکر، تحقیق علی شیری، دارالفکر، بیروت، ج9، ص335.

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.
این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.