انجام گناهی برای ترک گناه بدتر

سلام. عرض خسته نباشید دارم به اساتید محترم. سوالم اینه که ما مجاز هستیم برای ترک یک گناه بدتر ( به قولی های لِوِل بالا ) ، بریم سراغ یک گناه کوچکتر؟

البته به این مسئله واقفم که در اسلام گفته میشه نباید از هر وسیله ای به هدف رسید.

-------------------------------------

کاربران محترم مي‌توانيد در همين بحث و يا مباحث ديگر انجمن نيز شرکت داشته باشيد: http://www.welayatnet.com/fa/forums
همچنين مي‌توانيد سوالات جديد خود را از طريق اين آدرس ارسال و از طریق کدپیگیری که دریافت میکنید پاسخ را مشاهده نمائید: http://www.welayatnet.com/fa/node/add/forum
تمامي کاربران مي‌توانند با عضويت در سايت نظرات و سوالاتي را که ارسال ميکنند را به عنوان يک رزومه فعاليتي براي خود محفوظ نگه‌دارند و به آن استناد کنند و همچنين نظراتشان جهت نمايش بعد از فعالیت مفید، ديگر منتظر تاييد مديرانجمن نيز نباشد؛ براي عضويت در سايت به آدرس مقابل مراجعه فرمائيد: www.welayatnet.com/fa/user/register

http://welayatnet.com/node/142837

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
لطفا پاسخ سوال را بنویسید.
تصویر ناشناس
نویسنده ناشناس در

تشکر از پاسخ کامل کارشناس

تمامی گناه ها رو انسان باید ترک کنه

اگر به هر دلیل در یک موقعیت قرار گرفتیم که نتونستیم هر دو رو ترک کنیم باید آن که عظیم تر است را ترک کنیم

مثلا زنی دارد در دریا غرق میشود ، دست زدن به نامحرم حرام است

عدم اقدام برای نجات جان یک انسان در صورت توانایی نیز حرام است

دومی گناه بزرگتری دارد

باید به دومی عمل شود

یک سوال عقلی

یک پاسخ عقلی

اما روغن فکرها میگند نه سوال بپرس نه جواب بده

دیگران رو مطلع نکن

خودت برو یواشکی بپرس

یکی بره یواشکی پاسخ بده

بقیه سوال رو نبینند

کسی حق جواب دادن رو نداشته باشه

و ..........

تصویر ناشناس
نویسنده ناشناس در

نمیدونم چرا بعضی ها خودشون رو عقل کل میدونند

به دیگران میگند خفه بشید سوال نپرسید

یکی دیگه جواب میده میگه چرا این جواب رو دادی و .........

و خودشون رو دوست دار حق می نامند و حال آنکه دوستدار خفه شدن روحیه سوال و جواب هستند!

تصویر دوستدار حق
نویسنده دوستدار حق در

 اگر بفر مایید این جواب هایی که مردم می دهند رو ما اول بررسی می کنیم و بعد از تایید پخش می کنیم، عرض می کنم که همین الآن یک جواب را برای آن سوال(انجام گناه کوچک تر برای ترک گناه بزرگ تر) پخش کرده اید که یعنی مورد تایید است ولی ممکن است جواب نباشد. آن جوابی که پخش کردید این است:

((اتفاقا در اسلام میگن هیچ گناهی را کوچک نشمارید شاید همان گناه باعث انحطاط شما بشه.))

در حالی که سوال آن پرسشگر این نیست که آیا گناه کوچک را انجام دهیم یا نه؛ بلکه می گوید آیا میشود گناه گوچک تری را انجام داد تا گناه بزرگ تری را ترک کنیم یا نه.

طبق این سوال ممکن است که پرسشگر منظورش این باشد که من راه دیگری ندارم، یا باید این گناه را انجام دهم یا آن گناه بزرگ تر را که مسلما جواب آن جوابی نیست  که داده شده و شما آن را پخش کردید. و اصلا به نظر بنده باید از پرسشگر خواست تا وضعیت خود را کامل توضیح دهد چون ممکن است مجبور بودنی برای او وجود نداشته باشد و منظورش را ناواضح طرح کرده باشد  تا بعد متخصص آن زمینه جواب او را بدهد.

این عرایض به دلیل این است که آینده ی انسان ها مهم است.

از آن عزیزی که آن طور  بنده را دست و رو نشسته تعبیر کردند  هم خواهش می کنم عرایضم را دوباره مطالعه بفرمایند ، شاید نظرشان تغییر کند و به عنوان راهنمایی و واضح سازی عرض می کنم که بنده عرض نکردم که این سایت متخصص ندارد ، بلکه گفتم این مطالب را نباید در جایی مطرح کنند که مخاطب آن عموم مردم هستند ؛ چون ممکن است جوابی که داده می شود آن جواب درست نباشد. من قضاوت زود تر از موعدی نکردم.

پس دوباره عرض میکنم. اگر متخصصینی دارید در آن زمینه ، این سوالات را در آن جا مطرح کنید نه در جایی که همه دسترسی به جواب دادن دارند.

 

تشکر و التماس دعا.

یا علی(علیه السلام).

 

تصویر ناشناس
نویسنده ناشناس در

اصلا پاسخ کارشناس رو نفهمیدی

برو درست بخون بعد شاید بفهمی

تصویر ناشناس
نویسنده ناشناس در

سلام.

بابا اون که اسمش رو دوستدار حق گذاشته یه حرف دیگه ای داره چرا این جوری بنده خدا رو می توپید.

اون جوری که من از مطالب او فهمیدم حرفش اینه که این جور سوالا رو که فقط متخصصین باید جواب بدن ، جایی مطرح کنن که تمام اون کسایی که دسترسی به اونجا دارن متخصص باشن . او که نگفته این سایت متخصص نداره فقط میگه همه ی مردم دسترسی به جواب دادن به این سوال ها رو نداشته باشن تا جواب غلطی احیانا پیش نیاد و اون کسی که سوال کرده به ... نره.

به نظر منم اگه می خواهید جواب این جور سوالا رو مردم بدونن تا شبهه ای نداشته باشن، خب جواب درست همون رو بذارید تا استفاده کنن نه این که از اون ها هم نظر بخواهید.

تشکر

تصویر محمد فرضی پوریان

با سلام خدمت شما و همه دوستانی که در بحث شرکت می‌کنند.

در واقع باید پاسخ مستند به عقل یا شرع باشه، نمیشه از جانب خود و سلیقه ای پاسخ داد، باید حجت داشته باشیم.

در فقه قاعده ای وجود داره که میگن در مقام تعارض شما کاری که مهمتره رو انجام بدید، مثلا من میخوام نماز بخونم، در همون لحظه کسی تو استخر داره غرق میشه، حالا من نماز بخونم یا جون کسی رو نجات بدم، یک کار هم بیشتر نمی‌تونم انجام بدم، اینجاس که فقها می‌فرماین هر کاری اهمیت بیشتری در اسلام داره، لذا باید رفت و جون اون شخص رو نجات داد، چون اهمیت بیشتری داره. یا کسی روزه است و میدونه اگر بره تو استخر روزش میشکنه، چون سرش میره زیر آب، اینجا هم باید رفت و جون اون شخص رو نجات داد، خلاصه این یه قاعده است که عقل هم اون رو تایید میکنه، اگر بین دو کار مونده باشیم که امکان انجام هر دو نیست، باید اون کاری که اسلام مهمتر میدونه رو انجام بدیم.

در مورد حرام هم اینجوریه، اگر واقعا بین انجام دو گناه ما رو مجبور کنن، مثلا بگن با این خانم رابطه بر قرار کنن، یا دروغ بگو، مسلما عقل میگه اون گناهی رو انجام بده که اهمیتش از نظر اسلام کمتره؛ اینجا هم مسلما یه دروغ گفتن معمولی بهتر از زنا هستش.

اما گاهی ما مجبور نیستیم، می‌تونیم هر دو گناه رو ترک کنیم، مثالی که دوستمون زدن، غیبت کردن یا پاسور بازی کردن، این درست نیست، ما می‌تونیم هر دو رو ترک کنیم، مجبور که نیستیم؛ گاهی ما رو مجبور میکنن، مثلا اسلحه گذاشتن رو سرت و میگن یا شراب بخور یا دروغ بگو، اینجا مجبوریم.

فقط یه نکته اونم اینکه تو مراتب امر به معروف میگن اگر کسی یه گناه بزرگ انجام میده و تو می‌تونی با اوردنش به سمت گناه کوچیک، مانع انجام اون گناه بزرگ بشی، این کار رو بکن، مثلا شخصی هست که خدای ناکرده میخواد بره و با زنی ارتباط بگیره و زنا کنه، اینجا من برم پیشش و بگم بیا پاسور بازی کن و نرو اونجا، این اشکال نداره و خوب هم هست، عقل هم اینو تایید میکنه. لذا در مقام امر به معروف میشه از این قاعده استفاده کرد.

پس نتیجه این میشه که گاهی ما مجبوریم بین دو کار که راه سومی وجود نداره، بله اینجا گناه کوچیک تر بهتره، گاهی مجبور نیستیم، میتونیم هر دو گناه رو ترک کنیم، مثلا اگر از اون جمع بریم بیرون دیگه هیچ گناهی مرتکب نمیشیم، اینجا نه هیچ مجوزی برای گناه و لو کوچیک وجود نداره. اما گاهی در مقام امر به معروف و جلوگیری از گناه دیگران هستیم، اینجا اگر بتونیم با گناه کوچیک مانع انجام گناهان بزرگ بشیم، بهتره، مثلا من یه دورغ بگم، تا اون شخص زنا نکنه، یا قتل انجام نده، اینجا نیز عقل حکم میکنه که این کار بهتره.

تصویر ناشناس
نویسنده ناشناس در

حالم به هم میخوره از اینهایی که ابراز فضل میکنند

خب یارو و به اصطلاح دوستدار حق!

یکی سوال پرسیده

اینجا هم کارشناساش متخصصین حوزوی هستن

میاند جواب میدند

تو با چه حقی قضاوت زودتر از موعد میکنی؟

اول بزار کارشناس جواب بده

بعد تو دست و رو نشسته بپر وسط

اتفاقا سوال خیلی خوبی هست

سوال منم بود

خیلی جاها میشنویم میگن پاسور بازی میکنیم تا غیبت نکنیم

ایا صحیحه؟

ممنون از طراح سوال

تصویر ناشناس
نویسنده ناشناس در

اگر بفرمایید که ما بعد از تایید آن جواب را پخش میکنیم عرض میکنم که همین الآن یک جواب را برای آن سوال(انجام گناه کوچک تر برای ترک گناه بزرگ تر) پهش کدره اید که یعنی مورد تایید است ولی ممکن است جواب نباشد. آن جوابی که پخش کردید این است:

اتفاقا در اسلام میگنهیچ گناهی را کوچک نشمارید شاید همان گناه باعث انحطاط شما بشه.

در حال که سوال این که آیا گناه کوچک را انجام دهیم یا نه. بلکه می گوید آیا میشود گناه گوچک تری را انجام داد تا گناه بزرگ اری ترک کنیم یا نه.

طبق این سوال ممکن است که پرسشگر منظورش این باشد من راه دیگری ندارم، یا باید این گناه را انجام دهم یا آن گناه فزرگ تر را که مسلما جواب آن جوابی نیست که داده شده و شما آن را پخش کردید. و اصلا به نظر بنده باید از پرسشگر خواست تا وضعیت خود را کامل توضیح دهد چون ممکن است مجبور بودنی برای او وجود نداشته باشد و منظورش را ناواضح طرح کرده باشد  تا بعد متخصص آن زمینه جواب او را بدهد.

این عرایض به دلیل است که آینده ی انسان  مهم است.

تشکر و التماس دعا.

یا علی(علیه السلام)

تصویر دوستدار حق
نویسنده دوستدار حق در

عرض سلام دارم خدمت دست اندرکاران این سایت.

بنده نمی خواهم به سوال بالا جواب بدهم ولی یک پیشنهادی برای شما دارم و به عبارت دیگر انتقاد دارم.

می دانید که انتقاد یک چیز  یعنی نقاط مثبت و منفی آن چیز راظاهر کردن ولی برای خلاصه مطلب فقط یک نقطه منفی را عرض می کنم و از این بابت عذر خواهی می کنم.

وقتی می گوییم سوال ، پس جواب می خواهد. وقتی جواب خواست پس جواب دهنده می خواهد. از طرفی وقتی سوالی مطرح می شود صرف مطرح شدن سوال مراد نیست چون هر سوالی حقیقتی دارد ماهیتی دارد محتوایی دارد و چون محتوی ها یکسان نیستند و درجات و لول های متفاوتی دارند پس سوالات هم دارای درجات مختلفی می شوند و قهراً کسی که می خواهد به  سوال جواب دهد هم ورژن و درجه ی او هم متفاوت می شود .

به عبارت دیگر باید بین سوال و جواب دهنده سوال  سنخیت باشد و قدرت این را داشته باشد که به آن جواب دهد. یعنی در آن زمینه صاحب نظر باشد و متخصص آن باشد تا جوابی که می دهد مطابق با واقع باشد.

کسی هم که سوالی می کند قصد او صرف مطرح کردن سوال که نیست، بلکه دنبال راه حلّی است که مرهمی بر زخمش باشد و قطعا اگر جوابی که میگیرد مطابق با واقع باشد مرهم را بدست آورده که نتیجتا هم با اعتقاد بیشتری این سایت را دنبال می کند و هم اگر سوال دینی باشد اعتقاد او به دیانت بیشتر می شود . ولی اگر جواب را هر کسی طبق یکسری معلومات سطحی بخواهد بدهد این جاست که باید گفت ... بیار و باقالی بار کن. و معلوم نیست که این دارویی که به او می دهند  روی زخمش بگذارد مرهم باشد یا زهر. این یعنی بازی با سرنوشت یک انسانی که دنبال حقیقت است .  هزار راهنمایی در برابر خود می بیند که مسلما همه ی آن راهنمایی ها درست نیست یا همه اشتباه است یا فقط و فقط یکی درست است و احتمال دارد که او آن درست را انتخاب نکند (اگر درستی وجود داشته باشد) و بدیهی است که با احتمال نمی شود کار را جلو برد و به جواب گویی پرداخت.

غرض این که سوالاتی مثل : آیا می شود گناه کوچک تری را انجام داد تا گناه بزرگتری را انجام ندهیم یا ترک کنیم و از این جور سوالاتی را که هر کسی مقام پاسخ گویی آن را ندارد ، نباید در نظر سنجی عمومی باشد .

من نمی دانم که گروه های تخصصی هم دارید یا نه ولی اگر هم داشته باشید باید این دست سوالات را به آن جا انتقال دهید و به پرسشگر بگویید که باید فلان جا بروی تا جواب بگیری.

تشکر و التماس دعا.

یا علی(علیه السلام)

تصویر کاعبدالرحمن
نویسنده کاعبدالرحمن در

 

اتفاقا در اسلام میگن هیچ گناهی را کوچک نشمارید شاید همان گناه باعث انحطاط شما بشه

این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.