یک شب شنبه در تلگرام

20:29 - 1395/09/29

ابطال مهدویت علی محمد شیرازی در مناظره با یکی از مبلغین و مدیران شبکه های بهائی

اداره کل فرق و ادیان؛ عبدالقادر همایون

مقدمه

در اعتقاد بهائیان، علی محمد شیرازی همان موعود شیعیان می باشد و وی به ظهور فردی به نام «من یظهره الله» بشارت داده که در آینده می آید؛ البته بهائیان حسینعلی نوری را همان موعود بیان و پیامبر قرن جدید می دانند.

گفتگویی که در ادامه می آید، مناظره با یکی از مبلّغان و مدیران شبکه های بهائی در فضای تلگرام در موضوع «مهدویت علی محمد شیرازی» می باشد. امید است مورد استفادة مخاطبین قرار گیرد.

***

* با عرض سلام و ادای احترام!

- سلام و درود بر شما. الله ابهی![1]

* فکر کنم بهتر است بدون مقدمه بر سر اصل مطلب برویم.

- بله.

* و فکر نمی کنم دیگر نیازی باشد شروط گفتگو را دوباره مرور کنیم.

- خیر.

* بنده 32 ساله و معتقد به مذهب شیعة إثنی عشری هستم. تحصیلات عمومی حوزه را می گذرانم و شما؟

- بنده نیز 32 ساله، ساکن دوحه و اصفهان، تحصیلات دینی نداشته ام؛ اما فوق لیسانس ادبیات هستم.

* اگر اجازه بفرمایید، بنده شروع می کنم.

- بفرمایید.

* ]بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ  * إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ * فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَ انْحَرْ * إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ[ صدق الله العلی العظیم. بنا به امر اربابان سخن در قانون گفتگو، اگر بخواهیم نتیجه ای حاصل شود، بایست اول نکات اشتراکی را مرور کرد و سپس از ریشة اختلاف به بحث و تبادل نظر پرداخت.

اسلام یک دین الهی است و کتاب قرآن به عنوان معجزه ای جاوید از سوی خداوند توسط رسول اکرم (ص) بر بشر نازل گردیده است. تا اینجا آیا اختلافی هست؟

- خیر.

* بعد از پیامبر اکرم (ص) در اعتقاد بنده به عنوان یک شیعة اثنی عشری، 12 امام معصوم به عنوان جانشینان آن حضرت قرار دارند که اولین آنها امام علی (ع) بوده، به ترتیب نام بقیة آن بزرگواران به قرار زیر است:

2. حسن مجتبی (ع)؛

3. حسین (ع)؛

4. سجاد (ع)؛

5. محمد باقر (ع)؛

6. جعفر صادق (ع)؛

7. موسی کاظم (ع)؛

8. رضا (ع)؛

9. جواد (ع)؛

10. هادی (ع)؛

11. حسن عسکری (ع).

تا اینجا آیا اعتقاد شما نیز همین است؟

- بله.

* و دوازدهمین امام همام شیعیان، فرزند بلافصل آقا امام حسن عسکری (ع) به نام «م ح م د» معروف به حضرت مهدی (ع) می باشد.  وی اکنون امام غایب و قائم موعود می باشد که از سال 260ق و بعد از شهادت پدر بزرگوارش، امام حسن عسکری (ع) به امامت برگزیده شد. آیا این را نیز قبول دارید؟

- خیر. ایشان سال 1260ق و در سن 25 سالگی اعلام امر مبارک نمودند و در سال 1235 متولد شدند.

* پس در اعتقاد شما بهائیان، امام دوازدهم ما، فرزند امام حسن عسکری (ع) نیست. درست متوجه شدم؟

- بله.

*  ممکن است صریح و شفاف نظر خود را پیرامون فرزند امام حسن عسکری بفرمایید؟ یعنی همان فرزند بلافصل ایشان که در اعتقاد بنده، آخرین وصی پیامبر اکرم (ص) می باشد و در سال 255ق متولد شده است؟

- این امام همام (امام حسن عسکری (ع)) پیش از آنکه دارای فرزندی شوند، به عالم والا صعود کرده، به درجة رفیع شهادت نایل آمدند. آیا حدیث «لنا آذربایجان» از حضرت صادق (ع) به شما رسیده است؟

* فعلاً بنده نیاز دارم عقاید شما را خوب و دقیق بشناسم، سپس به سراغ ادله و روایات نیز خواهیم رفت.

- موافقم. ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﮐﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﮐﺸﺎﻥ «ﺳﯿّﺪ ﻋﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ» ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﻭﻝ ﻣﺤﺮّﻡ ﺳﺎﻝ 1235ق ﺑﺮﺍﺑﺮ با 20 ﺍﮐﺘﺒﺮ 1819 ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ. ﺍﺻﻞ ﻭ ﻧﺴﺐ او ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺤﻤﺪ، ﺭﺳﻮﻝ ﺍﮐﺮﻡ (ص)، ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺠﺎﺑﺖ ﻭ ﺍﺻﺎﻟﺖ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺑﻮﺩﻧﺪ. ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﭼﻨﺎﻥ ﺁﺛﺎﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﻧﻤﯽﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﮐﻨﺪ.

ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺍﻋﻼﻥ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ، ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ أﮐﻨﺎﻑ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻕ ﻗﻠﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﻣﯽﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﯼ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﻔﻮﺱ، ﺷﯿخ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺣﺴﺎیی ﺑﻮﺩ. ﺍﯾﺸﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﻗﻠﺒﯽ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺑﯽﺭﯾﺎ ﺑﻮﺩ، ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺯﺑﻮﻧﯽ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ اﺳﻼﻡ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻓِﺮَﻕ ﻭ ﺷُﻌَﺐ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺍﺳﯿﺮ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﻭ ﻣﻐﺮﻭﻕ ﺑﺤﺮ ﻧﺎﺩﺍﻧﯽ ﻭ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﻗﻠﺒﺶ ﺁﺯﺭﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﺒﻮﺩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﯾﻦ ﻫﻤﻪ ﻇﻠﻤﺖ ﺳﮑﻮﺕ ﺍﺧﺘﯿﺎﺭ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﺠﻒ ﻭ ﮐﺮﺑﻼ، ﺷﺮﻭﻉ ﺑﻪ ﺩﺍﯾﺮ ﮐﺮﺩﻥ ﮐﻼسهاﯼ ﺑﺤﺚ ﻭ ﺧﻄﺎﺑﻪ ﻭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻧﯽ ﺣﻖ ﭘﮋﻭﻩ ﻭ ﻣﺨﻠﺺ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻋﻼیم ﻗُﺮﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﺎﯾﺪ.

ﭘﺲ ﺍﺯ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ ﺍﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺑّﺎﻧﯽ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻧﺶ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺳﯿّﺪ ﮐﺎﻇﻢ ﺭﺷﺘﯽ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺷﯿﺦ ﺷﺪ. ﺍﻭ ﻧﯿﺰ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻧﺰﺩﯾﮑﯽ ﻭ ﻗﺮﺏ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻬﯽ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻣﯽﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﻣﺪﺍﻗﻪ ﭘﯽ ﺑﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻭﻓﺎﺗﺶ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮﯼ ﻗﺎﺋﻢ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ؛ ﺯﯾﺮﺍ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺯﻭﺩﯼ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ.

ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻠّﺎ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺸﺮﻭﯾﻪﺍﯼ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺷﺎﮔﺮﺩﺍﻥ ﺳﯿﺪ ﮐﺎﻇﻢ ﺭﺷﺘﯽ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﻭ ﯾﺎﻓﺘﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺎﺋﻢ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺪﺕ ﭼﻬﻞ ﺭﻭﺯ ﺩﺭ ﻣﺴﺠﺪﯼ ﺑﻪ ﺩﻋﺎ ﻭ ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﺪ،  ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍه ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﺮﺍﻫﺎﻧﺶ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺑﻮﺷﻬﺮ ﻭ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﮐﺮﺩ. ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻭ ﺑﻪ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﺐ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﻨﺠﻢ ﺟﻤﺎﺩﯼ ﺍﻻﻭﻟﯽ 1260ق ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ - ﮐﻪ ﺟﻮﺍﻧﯽ 25 ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮﺩ - ﺑﻪ ﻧﺪﺍﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﻟﺒّﯿﮏ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻠّﺎ ﺣﺴﯿﻦ، ﻫﻔﺪﻩ ﻧﻔﺮ ﺩﯾﮕﺮ ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻭ ﺑﻪ ﺗﻨﻬﺎﯾﯽ ﺗﻮﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻗﻠﺒﯽ ﺧﻮﺩ؛ ﯾﻌﻨﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﯿﺎبند ﻭ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺑﻪ ﻫﺪﺍﯾﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ، ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﺪﯾﺪ ﺭﺍ ﯾﺎﻓﺘﻪ، ﻣﺆﻣﻦ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺆﻣﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻣﺴﺎﻓﺮﺕ ﮐﺮﺩﻧﺪ. ﺍﯾﻦ ﻫﺠﺪﻩ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺭﯾﻮﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ، ﺍﺯ ﻃﺮﻑ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻟﻘﺐ «ﺣﺮﻭﻑ ﺣَﯽّ» ﻣﻠﻘّﺐ ﺷﺪﻧﺪ.

ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﻫﻤﺮﺍه ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺣﺮﻭﻑ ﺣﯽّ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﻠّﺎ ﻣﺤﻤﺪﻋﻠﯽ ﺑﺎﺭﻓﺮﻭﺷﯽ، ﻣﻠﻘّﺐ ﺑﻪ ﻗُﺪّﻭﺱ، ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻣﮑّﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺍﻋﻼﻥِ ﺍﻣﺮ ﺍلله ﺑﻪ ﺷﺮﯾﻒ ﻣﮑّﻪ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺭﻫﺴﭙﺎﺭ ﺷﺪﻧﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﻣﺤﺾ ﺭﺳﯿﺪﻥ ﺑﻪ ﺷﯿﺮﺍﺯ،  ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺣﺎﮐﻢ  ﺑﺮﺩﻩ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﺎﮐﻢ ﺷﯿﺮﺍﺯ ﺗﻮﻫﯿﻦ ﺷﻨﯿﺪﻧﺪ. ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺷﺮﻁ ﺗﺤﺖ ﻧﻈﺮ ﺑﻮﺩن ﺣﻀﺮﺕأﻋﻠﯽ ﺩﺍﺩﻧﺪ، ﺳﭙﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﯽ  (ﺍﺯ ﺍﻟﻘﺎﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ) ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺑﺮﺩﻧﺪ و ﺁﻧﺠﺎ ﺩﺭ ﻣﻨﺰﻝ «ﻣﻨﻮﭼﻬﺮﺧﺎﻥ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ» ﻣﻨﺰﻝ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ. ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﺩﺭ ﺁﻧﺠﺎ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﺧﻮﺵ ﻭ ﺭﺍﺣﺘﯽ ﺭﺍ ﮔﺬﺭﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺻﺤﺒﺘﯽ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ أﻋﻠﯽ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﺑﻮﺩ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ اﻭﻗﺎﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺩﯾﺮﯼ ﻧﭙﺎیید ﻭ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺳﻪ ﻣﺎﻩ، ﻣﻨﻮﭼﻬﺮﺧﺎﻥ ﺩﺭﮔﺬﺷﺖ. ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺍﻭ ﻧﯿﺰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﮐﺴﺐ ﺗﮑﻠﯿﻒ ﺍﺯ ﻣﺤﻤﺪﺷﺎﻩ ﻗﺎﺟﺎﺭ، ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺳُﺮﮔﻮﻥ (ﺗﺒﻌﯿﺪ ) ﻧﻤﻮﺩ.

ﻧﯿّﺖ ﺷﺎﻩ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ أﻋﻠﯽ ﻣﻼﻗﺎﺗﯽ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻧﮥ ﺭﺍﻩ، ﺻﺪﺭ أﻋﻈﻢ، ﻣﯿﺮﺯﺍ ﺁﻗﺎﺳﯽ، ﺷﺎﻩ ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﮐﺮﺩ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻋﻮﺽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﯾﺰ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ. ﺩﺭ ﺑﯿﻦ ﺭﺍﻩ ﻧﯿﺰ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﯽ ﺟﺎﺫﺏ ﻗﻠﻮﺏ ﺻﺎﻓﯿﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ  ﺑﺮ ﺗﻌﺪﺍﺩ ﭘﯿﺮﻭﺍﻧﺸﺎﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩﻩ ﺷﺪ.

ﻫﻤﯿﻦ ﺍﻣﺮ ﺳﺒﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﯽ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﻠﻌﮥ ﻣﺎﮐﻮ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺑﻪ ﭼﻬﺮﯾﻖ ﺗﺒﻌﯿﺪ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ؛ ﺍﻣﺎ ﺍﯾﻦ ﺍﻣﺮ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺫ ﻭ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﺍﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﺫﺭّﻩ ﺍﯼ ﻧﮑﺎﺳﺖ. ﺳﺮﺍﻧﺠﺎﻡ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺍﻭﻟﯿﺎﯼ ﺍﻣﻮﺭ، ﺑﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺭﺳﯿﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﺩﺭ ﻗﯿﺪ ﺣﯿﺎﺕ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﻣﺸﮑﻼﺕ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺭﺩ.

* برادر بزرگوار، فکر کنم از موضوع بحث کمی دارید فاصله می گیرید، البته نکات خوب و خواندنی فرمودید و استفاده می بریم؛ اما چون هدف، گفتگوی منطقی در چارچوب موضوع است، انتظار می رود از چارچوب بحث خارج نشوید.

- ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻭﻗﺎﯾﻊ ﻣﻬﻢ ﺩﺭ ﺍﯾﺎﻡ ﺗﺒﻌﯿﺪ ﻭ ﺣﺒﺲ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻗﻠﻌﻪ ﻣﺎﮐﻮ، ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺑﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻭﻟﯿﻌﻬﺪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﯼ ﻃﺮﺍﺯ ﺍﻭﻝ ﮐﺸﻮﺭ ﺩﺭ ﺗﺒﺮﯾﺰ ﺑﻮﺩ. ﻧﺎﺻﺮﺍﻟﺪﯾﻦ ﻣﯿﺮﺯﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻟﯿﻌﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪﺷﺎﻩ ﻗﺎﺟﺎﺭ ﺑﻮﺩ، ﻣﺠﻠﺴﯽ ﺭﺍ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﮔﺮﺩ ﻫﻢ ﺁﯾﻨﺪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺟﻤﻊ ﺩﻋﻮﺕ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﻗﺎﺋﻤﯿّﺖ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺳؤﺍﻝ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺻﺪﻕ ﯾﺎ ﮐﺬﺏ ﺍﺩﻋﺎﯼ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ، ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺍﺩّﻋﺎﯼ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ اینکه ﻫﻤﺎﻥ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻮﻋﻮﺩﯼ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺍﻋﻼﻥ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ. ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﺣﻀّﺎﺭ ﺟﻤﻊ، ﺍﺯ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﺏ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺒﻬﻮﺕ ﻭ ﻣﺘﺤﯿّﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺘﻮﺍنستند ﺳؤﺍﻝ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﺯ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﺭﺳﯿﺪ ﻭ ﺍﯾﺸﺎﻥ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﻣﺎﮐﻮ ﺑﺎﺯﮔﺮﺩﺍﻧﺪﻩ ﺷﺪﻧﺪ.

* سؤال بنده این بود: در اعتقاد شما، امام حسن عسکری (ع) دارای فرزند بود یا خیر؟  لطفاً نظر خود را پیرامون فرزند امام حسن عسکری (ع) در یک جمله صریح و شفاف بفرمایید!

- خیر، ابداً فرزندی نداشتند ایشان.

* ممنون. پس نتیجة بحث را تا اینجا مرور می کنیم: در اعتقاد شما بهائیان، امام عصر (ع) به عنوان فرزند امام حسن عسکری (ع) وجود خارجی ندارد و امام دوازدهم فردی است به نام علی محمد شیرازی که در سال 1235ق در شیراز متولد شده و ملا حسین بشرویه ای نیز اولین نفری است که به ایشان به عنوان امام زمان (امام دوازدهم شیعیان) ایمان آورده.

- بله، فرمایش شما صحیح است.

* اگر بنده بخواهم حضرت مسیح (ع) را خوب بشناسم، به سراغ کتابهای اصلی در مسیحیت، همچون اناجیل اربعه می روم. برای شناخت حضرت داود (ع) کتاب مزامیر ایشان را ورق می زنم و برای شناخت پیامبر گرامی اسلام (ص)،  بهترین مرجع را  قرآن می دانم.

ممکن است کتابهای علی محمد شیرازی را نام ببرید تا اگر بنده بخواهم ایشان (باب) را به عنوان امام دوازدهم خود بشناسم، بتوانم به کتاب او مراجعه کنم؟ در ضمن، آیا ملاحسین بشرویه ای که به علی محمد شیرازی ایمان آورد، به صرف دیدن علی محمد به وی ایمان آورد و یا از ایشان طلب علم و نشانه نیز نمود؟

- کتابهای علی محمد بسیار زیاد است. از آنها می توان به این کتب اشاره کرد: ﻗﯿﻮﻡ ﺍﻻﺳﻤﺎء، ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﯽ، ﺑﯿﺎﻥ ﻋﺮﺑﯽ، ﺩﻻﺋﻞ ﺳﺒﻌﻪ ﻭ... . ضمناً تفسیر کامل سوره یوسف در حضور ایشان (جناب ملا حسین باب الباب) نازل شده است.

* چه جالب! پس ایشان تفسیر قرآن هم نگاشته اند!

- آری. تفسیر این سوره مبارک نخستین تحرّی حقیقتی بود که جناب ملاحسین از جناب حضرتش طلب نمودند.

* یعنی با خواندن آن ایمان آوردند که علی محمد شیرازی امام زمان و قائم موعود است. درست فهمیدم؟

- تفسیر سوره مبارک یوسف به تنهایی به حجم کل قرآن در کم تر از چند ساعت در پیش چشم ایشان به قلب مطهرش و قلم ایشان نازل گشته است.

* دوست عزیزم، جناب انیس! آیا شما این کتاب را تاکنون به صورت کامل خوانده اید؟

- من بهایی هستم و کتب امر بهایی و آثار مبارکه را مطالعه کرده ام. فقط در مورد کتاب بیان، نسخه pdf این کتاب را دیده ام.

* لطفاً صریح و شفاف بفرمایید که آیا کتاب تفسیر سوره یوسف مربوط به علی محمد شیرازی را خوانده اید؟ بالاخره این یک کتاب بسیار مهم و کاربردی است و کسی که جناب بهاء الله را به این جریان دعوت نمود؛ یعنی ملاحسین بشرویه ای خود با خواندن این کتاب اطمینان قلبی آورده که علی محمد شیرازی، همان امام زمان و قائم موعود و مبشّر جناب بهاء الله است.

- گویا مطلع نیستید از اقدامات علیه بهائیان ایران. از نخست تاکنون کتابی نمانده است که ضبط نشده باشد و کتب بهائی اجازة نشر و چاپ در ایران را ندارند.

* یعنی مطالعه نفرموده اید؟

- اما علی رغم تمام تضییقاتی که در خصوص بهائیان جاری می کنید،  من این کتاب را دیده و مطالعه نموده ام.

* سپاس. سؤالات بنده تمام شد. حال از شما می خواهم که چند دقیقه به عرایض بنده دقت کرده و از سر انصاف و وجدان و به دور از تعصب مطالعه نمایید، سپس من در خدمت سؤالات شما هستم.

بنده کتاب تفسیر سوره یوسف را از یکی از دوستان بهائی گرفته و در سال 1386ش کاملاً مطالعه کردم؛ یعنی دقیقاً 5 سال قبل از اینکه شما بهائیت را به عنوان یک دین الهی برگزینید. و در طول این چند سال، همواره این کتاب محل رجوع بنده بوده است؛ چراکه آن را کسی نوشته است که در پس آن ادعای بزرگی نموده  و برای بنده به عنوان یک مسلمان که اصل تحقیق در عقاید برایم یک امر ضروری است، مهم بوده که بدانم سخن این مدعی دقیقاً چیست و خدا را گواه می گیرم که هر بار عینک مسلمان بودنم را از چشم برداشته و عاری از هرگونه ذهنیت قبلی و پیش داوری، صفحه به صفحة آن را ورق زده ام. بنده نه تنها این کتاب را؛ بلکه برخی دیگر از آثار علی محمد شیرازی، همچون: صحیفه عدلیه، تفسیر سوره کوثر، تفسیر سوره بقره، دلائل السبعه، لوح هیکل الدین و همچنین کتاب بیان را نیز مطالعه کرده ام.

اینها را عرض کردم که بدانید با مطالعه خدمت شما و دیگر برادران ایمانی خودم حاضر شده ام و هرچه می گویم، با علم و تحقیق است؛ اما برویم بر سر کتاب تفسیر سوره یوسف که خدا را شکر شما آن کتاب را خوانده اید.

فرمودید تولد آقا امام زمان (ع) به عنوان فرزند امام حسن عسکری (ع) موهوم و خرافه است و امام حسن عسکری (ع) اصلاً فرزندی نداشته اند و علی محمد شیرازی آن امام قائم می باشد که در سال 1235ق متولد شده و در 1260ق اظهار امر نموده است و در شب پنجم جمادی الاولی کتابی را برای اثبات امر خود نگاشته تا ثابت کند ایشان امام قائم می باشد و نام آن کتاب «تفسیر سوره یوسف» است.

- بله، کاملاً صحیح است.

* باید به اطلاع شما دوست عزیزم برسانم که لازم است بار دیگر این کتاب را تورّق نمایید و این دفعه با کمی تأمل و دقت بیش تر؛ چراکه فردی که شما امشب او را به نام قائم موعود به ما معرفی نمودید؛ یعنی علی محمد شیرازی، خودش در همین کتاب به صراحت به وجود مقدس امام دوازدهم (ع) با ذکر نام مبارک اقرار دارد.

آری، رؤسای امر بهائی و مبلّغین بهائیت مثل «اشراق خاوری» در کتاب «تلخیص تاریخ نبیل زرندی» این را گفته است که علی محمد شیرازی در شب پنجم جمادی الاولی نزد ملا حسین بشرویه ای ادعای قائمیت کرد و این کتاب را نیز در اثبات امر خود نگاشت؛ اما این همة واقعیت نیست. واقعیت این است که اگر ملاحسین بشرویه ای صفحه اول آن کتاب را نیز خوانده بود، حتماً سؤالی در ذهنش نقش می بست که این سؤال را فعلاً نمی گویم تا شما و دیگر دوستان این کتاب را ملاحظه بفرمایید.

البته نیازی نیست برای تهیه کتاب به جایی بروید. از همة دوستان و سروران خودم تقاضا می کنم این فایل را آپلود نمایید!

صفحه را مشاهده نمایید. در زیر عبارت «بسم الله الرحمن الرحیم» دقیقاً یازده خط بشمارید و از آن قسمت به بعد را مطالعه کنید.

- مطالعه کردم.

* علی محمد شیرازی (کسی که بهائیان وی را قائم موعود می دانند و فرزند امام عسکری (ع) را موهوم و خرافه) می نویسد:

(صفحه اول کتاب تفسیر سوره یوسف، نوشته علی محمد شیرازی)

«اللهُ قَد قَدَّرَ أن يَخرُجَ ذلِکَ الکِتابَ في تَفسيرِ أحسَنِ القَصَصِ مِن عِندِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ  عَلیِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَليِّ بنِ مُوسَي بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّد بنِ عَليِّ بنِ الحُسَينِ بنِ عَلیِّ بنِ أبي طالِبٍ  عَلی عَبدِهِ لِيَکُونَ حُجَّةَ اللهِ مِن عِندِ الذِّکرِ عَلَی العالَمينَ بَليغاً؛ به درستي که خدا مقدّر کرده است که اين کتاب را در تفسير نيکوترين داستانها (سوره  يوسف) از نزد محمد، فرزند حسن، فرزند علي، فرزند محمد، فرزند علی، فرزند موسی، فرزند جعفر، فرزند محمد، فرزند علی، فرزند حسین، فرزند علي بن ابي طالب( بر بنده اش خارج  سازد تا از نزد ذکر (خود علی محمد) حجت رساننده  خدا بر اهل عالم باشد.»

- خوب مشخص است که جناب حضرتش چرا چنین فرموده اند؛ زیرا مخاطبین ایشان در این کتاب مسلمانان و مذهب تشیع است. همین گونه خود را برای ادیان دیگر، از جمله مسیحیان، زرتشتیان و.... معرفی کرده اند، بنا به اعتقادات آن اهل مذاهب مانند بهرام پنجم، مسیح موعود، سوشیانس و... تا نهایت توجه را مبذول دارند.

* آری. همانگونه که متوجه شدید، جناب علی محمد شیرازی در این کتاب به نام مقدس امام دوازدهم (ع) اشاره می نماید و نام پدران بزرگوار ایشان را نیز می آورد و باز تکرار می کنم، ایشان (باب) همان فردی است که بهائیان وی را امام دوازدهم و موعود شیعیان می دانند.

- ایشان تنها موعود دیانت اسلام و مذهب تشیع نبوده اند، مگر نخوانده اید که: با کودکان چون کارت فتاد، پس زبان کودکی باید ... .

* سؤال این است: چگونه شما کسی  را که خودش معترف و مقرّ به امام زمان به عنوان فرزند امام حسن عسکری (ع) است، امام زمان می دانید؟ بنده دیگر سؤالی ندارم و حال منتظرم فرمایشات شما را بشنوم. مثل بنده که یکی یکی سؤال پرسیدم و شما پاسخ دادید، شما هم سؤالات خود را بفرمایید و من پاسخ می دهم.

- جواب شما را دادم. جناب حضرتش چنین فرموده اند؛ زیرا مخاطبین ایشان در این کتاب مسلمانان و مذهب تشیع است.

* این را پاسخ بگویم؟

- بفرمایید.

* 1. طبق کتاب تلخیص تاریخ نبیل زرندی، صفحه 42  - 84 که داستان ایمان اوّلُ مَن آمَن را مطرح می نماید، این کتاب را به ملا حسین بشرویه ای عرضه کرد تا اینکه وی به علی محمد شیرازی به عنوان امام زمان ایمان بیاورد.

مطابق عقل سلیم بشری، هیچ دلیلی وجود ندارد که علی محمد شیرازی در کتاب خود از یک انسان با نام امام زمان  نام ببرد و در عین حال درخواست کند کسی ادعای او را مبنی بر امام زمان بودن بپذیرد؛

2. اگر منظور از محمد بن الحسن (ع) در آن کتاب، خودش باشد، دو اشکال وارد می شود:

اول آنکه نام پدر علی محمد شیرازی «حسن» نیست؛ بلکه «میرزا رضای بزاز» است؛ 

دوم آنکه عبارت او صریح و شفاف است و علی محمد می نویسد: خداوند این کتاب را از نزد محمد، فرزند امام حسن عسکری (ع) بر من که بنده اش هستم، نازل کرد.

بنده ترجمة متن را فرستادم تا اگر در ترجمة عربی مشکل دارید، راحت بتوانید متوجه متن گردید. خواهش می کنم به ترجمه کمی دقت نمایید!

دوستان دقت نمایند که بنده هرچه تاکنون گفتم. لزوما از منابع مورد تأیید بهائی بوده است. آیا نام پدر علی محمد شیرازی حسن است؟

- آری؛ لیکن به گمان شیعیان حسن بوده؛ اما آن بخش از کتاب را باید مطالعه کنم تا صریحاً مفهوم و منظور ایشان را در یابم و اکنون دسترسی ندارم.

* بنده که متن کامل صفحه را برای شما فرستادم.

- منظورم ترجمة پیش و بعد از آن پاراگراف است.

* می خواهید تمام صفحه را برای شما ترجمه کنم؟

- خیر، ترجمة اهل بهاء هست.

* مگر شما نفرمودید آن کتاب را مطالعه نموده ام. ترجمة اهل بهاء را نگاه کنید! اگر تفاوتی در ترجمة آن دیدید، شما ترجمه کنید تا ما یاد بگیریم.

برادر عزیز من! این یک جملة تامّه و کامل است. در اصطلاح عربی می گویند: کلام منعقد شده است و کلام چیزی است که «یصح السکوت علیها» باشد که اینجا این چنین است. به هر صورت، نظر شما قابل احترام است. این متن! منتظر ترجمة شما هستیم: «اللهُ قَد قَدَّرَ أن يَخرُجَ ذلِکَ الکِتابَ في تَفسيرِ أحسَنِ القَصَصِ مِن عِندِ مُحَمَّدِ بنِ الحَسَنِ بنِ  عَليِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَليِّ بنِ مُوسَي بنِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّد بنِ عَليِّ بنِ الحُسَينِ بنِ عَليِّ بنِ أبي طالِبٍ  عَلي عَبدِهِ لِيَکُونَ حُجَّةَ اللهِ مِن عِندِ الذِّکرِ عَلَي العالَمينَ بَليغاً». بفرمایید ترجمة آن چیست؟

- من تحصیل زبان عرب ننموده ام و اهل علم و ظرایف وآگاه به زوایای آن نیستم. اندکی زمان بدهید، به روی چشم ...

* ممکن است بفرمایید که اگر نمی توانید عربی را ترجمه نمایید، آن هم عباراتی به این روشنی که هیچ کلمة سختی در آن نیست، پس چگونه تمام این کتاب را خوانده اید؟ لطفاً گفته های خود را فراموش نفرمایید.

اما فرمودید نام پدر علی محمد شیرازی، حسن است.

- مشخص شد کتب اهل بهاء پس از به زور ستاندن از آنان، اکنون کجاست.

(کتاب حضرت نقطه اولی، نوشته محمدعلی فیضی، از مبلغین برجستة بهائیت)

* لطفا به این سند که این هم از منابع بهائی است، دقت کنید و از ذکر مطالب خارج از موضوع بحث خودداری فرمایید:

سطر اول، پاراگراف دوم (خط یازدهم)، زیر کلمة حضرت باب بشمارید و آن خط را مطالعه کنید. خوشبختانه این کتاب فارسی است و نیازی به ترجمه ندارد. می نویسد: «والد ماجد آنحضرت جناب آقا سید محمد رضا از تجار محترم شیراز، فرزند آقا سید ابراهیم ابن آقا سید فتح الله و والده ماجده آنحضرت مسماه به فاطمه بیگم، بنت آقا میر سید محمدحسین ابن میر سید زین العابدین ابن میر سید محمد و... .»

ممکن است بار دیگر بفرمایید نام پدر علی محمد شیرازی چیست؟

- عرض کردم، در کتاب هم اشاره شده است.

* ممکن است بار دیگر بفرمایید نام پدر علی محمد شیرازی چیست؟

حسن! یا میرزا رضای بزاز؟

اگر حسن باشد، نام پدر حسن، آقا امام هادی (ع) است یا سید ابراهیم؟

راستی نام مادر علی محمد شیرازی چیست؟

حضرت نرجس یا فاطمه بیگم؟

ضمناً بفرمایید سید فتح الله در کجای این سلسله قرار دارد؟

- من همان آغاز در یک جمله عرض کردم.

* چه گفتید؟

- اما الان سه ساعت هست که با شما بحث می کنم و شما یک سؤال را دائماً به شکل دیگری در حال پرسیدن هستید.

بنده سریعاً باید به سمت اصفهان حرکت کنم.

* فرمودید متن عربی است و من باید از بزرگان خود بپرسم. درست است؟ اشکالی ندارد؛ چون متن عربی است و شما هم در ترجمة عربی مشکل دارید. از این سند چشم پوشی می کنیم . فقط نمی دانم چگونه شما این کتاب را خوانده اید؟

- آنگونه که مسلمانان بدون ترجمه به آیات مبارک قرآن 1340 سال بعد از نازل شدنش خواندند و ایمان خود را حفظ نمودند. می دانید که دقیقاً چه سالی کتاب قرآن مجید کاملاً ترجمه شد؟

* هرچه می فرمایید، بیش تر متوجه می شوم که شما تقصیری ندارید و فقط یک سری مطالب را به شما گفته اند و شما هم بدون اینکه با استفاده از یک اهل علم به تحقیق بپردازید، دروغهای مبلغین بهائی را پذیرفته اید. بنده جداً دوستدار شما هستم و از صمیم قلب آرزو می کنم این برادر خود را به رفاقت برگیرید تا در فضایی دوستانه تر این مطالب و حقایقی از بهائیت را با هم مرور کنیم. حقایقی که به شما نگفته اند.

می فرمایید که ترجمه کتاب تفسیر سوره یوسف را خوانده اید و حتما که راست می گویید و فرمایش شما برای بنده، هرچه باشد، قابل احترام است؛ اما ناچارم جهت اطلاع دوستان عزیز عرض کنم که تفسیر سوره یوسف، نوشته علی محمد شیرازی، اصلاً ترجمه نشده است.

بگذریم.

فرمودید: کتاب صحیفه عدلیه مربوط به علی محمد شیرازی است. درست است؟

- بله، درست است. باز می گویم حضرت اعلی به جهت آنکه مخاطبش از اهل تشیع بوده است، بدان کلمات به دفع شبهات نزد ملا حسین اقدام نموده. ای بسا اگر زردشتی مخاطب ایشان می بود، اسمها و نام دیگر ارائه می دادند.

* فدای دوست خوبم! شما ادعا فرمودید که این کتاب را مطالعه نموده اید. دوست خوبم! جداً استدعا می کنم بدون تعصب و بر پایة علم و عقل و به احترام این سه ساعت وقتی که از گفتگوی من و شما می گذرد، یک بار دیگر بهائیت را با همة زوایای آن مرور کنید و هر آنچه را که به شما گفته اند، با یک اهل علم در میان بگذارید.

در مورد صحیفه عدلیه که فرمودید کتاب علی محمد شیرازی است، لطفاً بفرمایید عربی است یا فارسی؟

- گفتم خوانده ام یا دیده ام؟ نمی دانم.

* قبول دارید که این کتاب از کتب علی محمد شیرازی است؟

این هم سند آن:

در ابتدای صفحه 163 این کتاب نام آثار علی محمد شیرازی آمده است و در خط سوم می توانید نام صحیفه عدلیه را مشاهده کنید که از بخت خوب شما آن کتاب، فارسی است. 

- تا سمع نیابید، لب نگشایید. شب شما به خیر استاد همایون.

(کتاب حضرت نقطه اولی، نوشته محمدعلی فیضی، از مبلغین برجستة بهائیت)

* بنده اکنون می خواهم آن کتاب را به سمع و دید شما  برسانم. حال که موقع جمع بندی و نتیجه گیری است، اصلاً زمان خوبی برای خداحافظی نیست، برادر عزیزم!

و اما صفحه ای از کتاب صحیفه عدلیه علی محمد شیرازی:

 

(کتاب صحیفه عدلیه، نوشته علی محمد شیرازی)

حضور شما دوست خوبم تأکید می کنم که این کتاب، فارسی است و نیازی به ترجمه ندارد. لطفاً خط ششم به بعد را مراجعه نمایید.

- با اجازه شما بنده در حال مسافرت به سمت اصفهان هستم.

* پس فقط 3 دقیقه دیگر تشریف داشته باشید.

علی محمد شیرازی می نویسد: «رابع معرفت امامت است و در این مقام بر کل موجودات فرض است معرفت دوازده نفس مقدس که قائم مقام ولایت مطلقه بوده، باشند و مراتبی که در معرفت معانی مذکور شد، بما هو هو در این رتبه فرض است. و اسماء مقدسه ایشان این است: الحسن بن علی و الحسین بن علی و علی بن الحسین و محمد بن علی و جعفر بن محمد و موسی بن جعفر و علی بن موسی و محمد بن علی و علی بن محمد و الحسن بن علی و الحجة القائم محمد بن الحسن صاحب الزمان و... .»

آری دوستان! همان طور که مشاهده نمودید، فردی که جناب انیس او را به عنوان امام قائم معرفی نمودند، خود معترف به قائمیت حجة بن الحسن العسکری (ع)  با نام مبارک «م ح م د» است.

اشکال بنده بر بهائیان این است که چگونه فردی را به عنوان قائم موعود معرفی می نمایید، در حالی که خود بارها نام مقدس و حقیقی امام زمان (ع) را در نوشته هایش آورده است؟ آیا هیچ عقل سلیمی این مطلب را می پذیرد؟

مثل اینکه ایشان (طرف مناظره) تشریف برده و حضور ندارند؛ اما همة شما خوبان را به خدای منان می سپارم و تا شبی دیگر در تلگرام از حضور شما عزیزان و همراهان گرامی مرخص می شوم.

درود خداوند بر رهروان پاک حق و حقیقت باد!

_______________________________________

[1]. بهائیان در حین سلام و احوال‏پرسی از این واژه استفاده می‏کنند.

این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.