ازدواج، انتخابی سرنوشت ساز

12:31 - 1396/06/16

-ازدواج یکی از حساس‌ترین انتخاب‌های انسان در مسیر زندگی است که تاثیرگذاری آن به اندازه کل زندگی انسان است اما آنچه در یک انتخاب خوب مهم به نظر می رسد، طی کردن فرایند ازدواج از طریقی است که از هرگونه اشتباهی بدور باشد مانند در نظر گرفتن خصوصیاتی مانند تدین، اخلاق و خانواده.

ازدواج

سوال: آیا دعایی خاص برای رسیدن به  فردی  که به اوعلاقه‌مند هستیم(معشوقه) وجود دارد؟ حال اگر انسان دعا کرده باشد چه مقدار باید منتظر بماند؟ اصلا از کجا بدانیم به مصلحت است یا خیر؟ لطفا راهنمایی بفرمایید.

پاسخ: ازدواج یکی از حساس‌ترین و سرنوشت سازترین انتخاب انسان در زندگی می‌باشد که تاثیری به اندازه‌ی یک عمر دارد. امام صادق(علیه السلام) فرمود: «زن همانا گردنبندی است، نیک بنگر که چه گردنبندی را به گردنت آویزان می کنی.» [وسائل الشیعه، ج20، ص33] اگرچه در مجامع روایی ادعیه‌هایی برای رسیدن به این مقصود وارد شده است مانند دعای مستجاب الدعوه از امام علی(علیه السلام) که باید بعد از نماز خوانده شود: «بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ الْأَجَلِّ الْأَكْرَمِ الْمَخْزُونِ الْمَكْنُونِ النُّورِ الْحَقِّ الْبُرْهَانِ الْمُبِينِ الَّذِي هُوَ نُورٌ مَعَ نُورٍ وَ نُورٌ...» [کافی، ج2، ص582] اما بحثی که در مورد دعا کردن برای رسیدن به مقصود وجود دارد این است که قبل از دعا، انسان شرایط مهیا شدن خواسته را در نظر بگیرد و بجا آورد: مانند گناه نکردن، لقمه شبهه دارنخوردن، تلاش و کوشش برای رسیدن به خواسته و...؛ اما در مورد اینکه بدانیم این خواسته به مصلحت ما است یا نه؟راهکارهای عاقلانه و تجربه شده‌ای وجود دارد که انسان برای موفقیت در کارها باید از این تجربیات استفاده کند مانند تحقیق در مورد خود دختر، خانواده، فرهنگ، اخلاق، تدین و... که مورد تایید دین اسلام نیز واقع شده است. لذا شما نیز پیروی کنید و اگر دیدید تمام همت و تلاش خود را برای رسیدن به آن‌کسی که به او علاقه دارید انجام داده‌اید و طرف مقابل شما نیز تمام گزینه‌های یک فرد مناسب برای ازدواج را دارد، توکل به خدا کنید که به فرد مورد علاقه‌ی خود برسید و این را هم بدانید تنها با دعا کردن انسان به خواسته‌های خود نمی‌رسد، بلکه باید برای رسیدن به آرزوهای علاوه بر دعا، تلاش هم چاشنی کار کند.

پی‌نوشت:
شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، وسائل الشيعه، مؤسسه آل البيت، قم، چاپ اول، 1409 ق، ج20، ص33.
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الْأَعْظَمِ الْأَجَلِّ الْأَكْرَمِ الْمَخْزُونِ الْمَكْنُونِ النُّورِ الْحَقِّ الْبُرْهَانِ الْمُبِينِ الَّذِي هُوَ نُورٌ مَعَ نُورٍ وَ نُورٌ مِنْ نُورٍ وَ نُورٌ فِي نُورٍ وَ نُورٌ عَلى‏ نُورٍ وَ نُورٌ فَوْقَ كُلِّ نُورٍ وَ نُورٌ يُضِي‏ءُ بِهِ كُلُّ ظُلْمَةٍ وَ يُكْسَرُ بِهِ كُلُ‏ شِدَّةٍ وَ كُلُ‏ شَيْطَانٍ‏ مَرِيدٍ وَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ لَا تَقِرُّ بِهِ أَرْضٌ‏ وَ لَا تَقُومُ بِهِ سَمَاءٌ وَ يَأْمَنُ بِهِ كُلُّ خَائِفٍ وَ يَبْطُلُ بِهِ سِحْرُ كُلِّ سَاحِرٍ وَ بَغْيُ كُلِّ بَاغٍ وَ حَسَدُ كُلِّ حَاسِدٍ وَ يَتَصَدَّعُ لِعَظَمَتِهِ الْبَرُّ وَ الْبَحْرُ وَ يَسْتَقِلُّ بِهِ الْفُلْكُ حِينَ‏ «2» يَتَكَلَّمُ بِهِ الْمَلَكُ فَلَا يَكُونُ لِلْمَوْجِ عَلَيْهِ سَبِيلٌ وَ هُوَ اسْمُكَ الْأَعْظَمُ الْأَعْظَمُ الْأَجَلُّ الْأَجَلُّ النُّورُ الْأَكْبَرُ الَّذِي سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ وَ اسْتَوَيْتَ بِهِ عَلَى عَرْشِكَ وَ أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ أَسْأَلُكَ بِكَ وَ بِهِمْ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَ كَذَا.» كلينى، الكافی (ط - الإسلاميه) دار الكتب الإسلاميه، تهران، چاپ چهارم، 1407 ق، ج2، ص582.

Plain text

  • تگ‌های HTML مجاز:
  • آدرس صفحات وب و آدرس‌های پست الکترونیکی بصورت خودکار به پیوند تبدیل می‌شوند.
  • خطوط و پاراگراف‌ها بطور خودکار اعمال می‌شوند.
Image CAPTCHA
متن تصویر را در کادر وارد نمائید.
این سایت با نظارت اداره تبلیغ اینترنتی معاونت تبلیغ حوزه های علمیه فعالیت نموده و تمامی حقوق متعلق به این اداره می باشد.
Online: 211